这位热爱中国文化的牛津学者说：中国可以挽救西方人文教育(5)

西方的文化相对论导致自我否定，不做出价值判断 vs [本文来自：www.11jj.com]

马克思主义历史观和中国的国力崛起使国人文化自信，勇于做出价值判断

 

关于对历史发展的进程进行评判，马克思主义在中国扮演了重要的角色，帮了中国的教育者和学生们一个大忙。为什么这么说呢？

尽管马克思主义可能也会也在某些方面遭到批评，但它非常明确的一个观点是，人类的发展是螺旋式上升的进步过程。关于影响历史发展的力量，马克思也说的很明确，那就是经济基础。虽然我们承认，除了马克思主义以外，还有很多关于如何看待历史发展的理论和框架体系。但是对于中国来说，起码马克思提供了一个清楚看待人类历史的理论框架和视角，这比较于西方完全不做判断的瘫痪状态，是一个多么大的进步，也是中国的一个很大的优势。

 

中国有几千年尊师重教的传统，崇尚文化和文明。近几十年来，中国人的教育观念一直都在进步。之前的那几代人更关注经济发展，把教育视为子女将来找到好工作的必要条件。而近三十年，随着经济的大发展和物质生活的丰富，年轻一代的父母却更希望给他们的孩子提供全面的素质教育，或者叫博雅教育，把眼光放长远到孩子一生的“全人教育”。其中的一个表现是对文化之根的回归。

父母和孩子都怀着极大的热情研读先秦的诸子百家，四书五经，二十四史十三经，四大名著等伟大的文学经典史籍。先不谈现在教授国学的机构的质量和动机等方面，重点是学习者的学习热情发自内心，充满真诚。像我这个热爱中国的歪果仁，除了自己研究中国哲学外，也深受人人读国学的影响，在五六年前，也曾把四岁的女儿送去诵读“声律启蒙”和“笠翁对韵”等，学写毛笔字和学画水墨画。

 

中国的教育者们不会把时间精力花在辩论为什么说四大名著是这四部，而不是那四部; 为什么红楼梦的地位高于其他类似的书，以及其他种种诸如此类的问题。在中国，大部分人还是以一种自信态度，拥抱自己的文化传统的。因此，也影响和鼓励了他们的孩子的参与。

 

中国的这种自信态度和西方的文化相对主义及自我否定构成了巨大的反差。在西方，有些持极端否定态度的人，不但质疑西方文化本身的价值，甚至质疑人类文明本身是否有意义。如果我说这种态度对于教育的影响是自杀性的，应该也不言过其实吧。

可能有人会反驳我说，那中国近代的五四运动和文学巨匠鲁迅呢，他们好像对于中国的传统文化持否定态度啊。我认为，其实他们并没有对中国文化进行全盘否定，更没有对于人类文明的价值发生质疑。

 

2第二个对比

西方学校不提供体系完整的人文教育，不要求学生下苦功阅读和记忆 vs

中国教育者追求人文教育的全架构，跨越千年，纵观中西，提倡诵读

 

前面提到的，西方学校的人文教育简直就是灾难，想想我学习历史的例子就是个明证。

 

但当代中国的教育理念有以下三个很重要的价值观：

1.    学习文化，艺术和哲学等人文传统是极其有价值的一件事

2.    人文教育需要依托于扎实的基础来架构知识体系

3.    打基础的学习过程是艰辛的，是需要下苦功的

这都和西方的教育理念形成了巨大的对比。中国的父母对于孩子学习文化经典给予很高希望，也会严格要求孩子用功记诵。这样的例子简直太多了：身边的一个妈妈用一年的时间和女儿一起熟读唐诗三百首（一天一首，滚动复习）；身边一位企业家的太太，热爱中国传统文化，潜心研读周易，黄帝内经，先秦诸子，也要求两个女儿师从国学大师，不但从文学经典中，也从日常生活的点点滴滴中学习如何做一个学富五车，有胸怀有担当的中国人。