诗歌课 | 李白、杜甫、苏轼教你以不同方式对抗时间(5)

 

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中国古代文学家的思想和世界观成分非常复杂，常常融合了不同的传统思想。尤其是唐以后，形成儒释道合流的趋势。李白、杜甫都是集三家思想于一身的，通常认为李白思想中占主导地位的是道家，杜甫则是以儒家思想为主体。如刘熙载《艺概·诗概》云：“太白早好纵横，晚学黄老，故诗意每托之以自娱。少陵一生却只在儒家界内。”

 

今人谈李白都从道家着眼，论杜甫便从儒家着眼，至于苏东坡，见仁见智，说法不一，各是其所是而非其所非。这样讨论最终无助于研究的深入。人的思想是由多层次、多方面的内容构成的，对传统思想体系也并不是不加选择地全盘接受，而总是受各人的教养、境遇影响，有选择地接受的。因此，在各个层次间会出现交错甚至矛盾的现象。

 

我们的研究就是要说清那具体的接受情况，而不是笼统地以偏概全。比如李白，历史观是道家的，人生观虽接近于纵横家，但既有道家功成身退之说的影响，其淑世情怀也有着儒家的倾向，与杜甫相近。

 

所以梁章钜说：“太白本是仙灵降生，其视成仙得道，如其性所自有。然未尝不以立功为不朽，所仰慕之人，率多见诸吟咏。如鲁仲连、侯嬴、郦食其、张良、韩信辈，皆功名中人也。其《赠裴仲堪》云：‘明主倘见收，烟霄路非遐。时命若不会，归应炼丹砂。’《赠杨山人》云：‘待吾尽节报明主，然后相携卧白云。’《赠卫尉张卿》云：‘功成拂衣去，摇曳沧洲旁。’《赠韦秘书》云：‘终与安社稷，功成去五湖。’《登谢安墩》云：‘功成拂衣去，归入武陵源。’其意总欲先有所树立于时，然后拂衣还山，登真度世。此与少陵之一饭不忘何异？以此齐名万古，良非无因。”

 

又如苏东坡的政治思想是儒家的，但时间观念却又是佛家的，两者并行不悖。只有这样理解和分析，我们才能对他们的思想倾向及其渊源做出可信的评说，而不至于拘虚牵连，强作解事。