郑也夫:斗胆谈个天大的问题


郑也夫:斗胆谈个天大的问题
*摘自2017年6月2日郑也夫教授在南京先锋书店的演讲
[好文分享:www.11jj.com]

我是一个小人物,今天斗胆谈一个天大的问题——中国教育。中国教育是一个天大的问题,不是说我们有多大的手腕把它办得多么好,而是我们居然可以把它办得这样糟,这是一个很沉痛的话题。 [原文来自:www.11jj.com]

 

1



不输在起跑线,这是在毁掉孩子
 
中国度长最喜欢说,不要输在起跑线上。可是多大岁数算是起跑线呢?十岁?已经晚了。小学六、七岁?也晚了。所以我们从幼儿园起头就要识字,就要学英语,就要上补习班。
 
在蓬勃国度,人家是有立法的,幼儿园不准识字、不准教算数。为什么不准呢?是因为你的心智在这个阶段还没有发育起来,不要给孩子压这么大的肩负,而是要让他玩耍、让他自立。
 
人家更正视此外一些能力的培养。比如在..幼儿园,小孩儿天天带着好几套衣服上幼儿园,随时演习孩子们脱衣穿衣,一个是为了不使孩子损失自己皮肤和身体来调节温度的功能,二是为了培养孩子的自立。
 
我们中国的孩子,依靠性太强,唐诗能背几十首,英语单词熟悉几百个,可是自己不会系鞋带、穿衣服,这种依靠会对孩子的性格打上深深的烙印。
 


在不该认字的岁数认字、在不该算数的岁数算数,美其名曰不要输在起跑线上,最后的事实是我们整个民族都输在起跑线上,在不该干这件事的岁数干这件事,极其荒诞。

 
有的幼儿园感受切实不该在这个岁数段教小孩子识字算数,然则不教的后果就是会被家长骂。所以中国教育的问题是复杂的,是共谋,是合营来“毁人不倦”。政府必然要负责任,然则家长的责任也不小。

2



“素质教育”其实是个伪命题
 
在我看来,我们一贯鼓吹的“素质教育”,是个根基不克完成的方针,因为这个概念本身,是一个文理不通的说法。
 
素质两个字是什么意思?就是“基因给你的器材”,或许说是先天,是先天的,而教育是后天的。
 
素质不是后天的教育所能教出来的。能说有一种教育叫“先天教育”、“基因教育”吗?
 


此外一个更大的问题,在现在这种教育竞争激烈的景遇下,任何愿望精巧的能力演习,到最后都变成了应试对象。

 
素质教育首倡音、体、美,但只要不到场高考项目,根基不会有人正视;一旦到场高考,又必然会走向不和。
 
打个譬喻,若是体育到场高考,学生必然会问:“考什么?”——若是考拍浮,那我绝对不练跑步;若是考拉单杠,那我绝对不练撑双杠......
 
在激烈的竞争傍边,所有素质教育都邑变形的,你考什么我就干什么,为了身体健康?往后再说吧!这就是素质教育这个说法的荒诞。


3



健康的教育,不求高分不评选
 
我们现在已经忘怀了“及格”的原初意义。其实及格是一个大的达标,最首要的指标就是及格。我们走到了这样一个误区——把及格污名化了。
 
在有些进修项目上,及格了家长就可以释然、可以宁神,不需要太高,因为教育是一个长线的事情。
 
举个例子来说,我小学读书的时候,语文成就老是很低,一个是生字不克记全,默写生字我永远有些字不会写,然则也及格了。现在论写文章,那些昔时小学里语文永远一百分的同窗,或许比我差远了。

我们为什么要要求一个一年级的孩子把一个学期进修的生字98%、99%都要记住呢?往后学新带旧,慢慢总会熟悉的,进修是个长过程,这个实在是个无所谓的事情,及格了就可以。
 
底细教育阶段,把各学科的根本事理学到手,及格了就挺好的。大大地跨越了及格,达到了99、100分那又怎么样?时间久了总会遗忘的,不要苛求也没有需要苛求。
 
或许器材把握了,至于最后走哪个倾向,在往后络续进修相关学科的过程中就会加固常识。所以在这个方面来说我们是违反教育的真谛的,破费伟大的精神来达到大大跨越及格线的方针这是荒诞的。
 
我们稀奇爱评选,在两个层面上,一个评选学生,使学生心里受挫折,其实对学生有极大的践踏。除了学生评选之外,我们还有教师的评选,世界上有一个国度是连系国教科文组织教育的样板——芬兰。
 
芬兰从来纰谬教师进行评选,因为在他们看来,只要评选就要制订原则和标准,而定了标准往后必然就会废弛教师的心性,教师们就会总想着,“我若何才会成为优良”?这就麻烦了。


教师教的短长自己良心领略,教师对于学生是一个周全的教育,绝对不是一个单项的标准对学生负责。教师应该对一个活生生的人负责任,教师这个职业不克用一把尺子衡量谁是精巧谁是优良。

4



日后有前途的人,小时候都贪玩
 
若是一个孩子不贪玩儿,那麻烦真的对照大了。贪玩儿诠释孩子对一个游戏有热情。
 
若是一个孩子对任何一个游戏都没有太大的情趣,师长让干什么干什么,一点不贪玩儿,对其他事情没有特别的情趣,其实这真的是一个麻烦。
 
因为日后的成长是要靠你的情趣来指引你朝这个倾向成长。完全不贪玩儿人久了往后就没有情趣。
 
我小时候是一个极端贪玩儿的人,虽然那时候空间好比今要大多少多少,然则我照样感受很受压制,现在的小孩儿切实就是吃力不堪言。
 
我感受日后有前途的人其实小时候都是对照贪玩儿的。贪玩儿是对某种器材热忱高涨,这是一件好事,若是都循序渐进那就完了。
 


什么叫情趣?情趣就是把精神不平摊,把你的精神着重在某些方面,不需要理性的算计要把精神首要投入在哪,你的情趣就给你做了最好的指导。

 
一般来说你的长项和你的情趣是贴合的,我们的家长不要和师长齐心同德祸害我们的孩子,不要助纣为虐。

5



表扬孩子做好事,其实是在助长伪善
 
德育是一件难乎其难的事情,而我们当下的道德品质教育根本是一种伪道德教育。
 
孔子说:巧语令色,鲜矣仁。最坏莫过于伪善,我们的教育根本上是在助长伪善。为什么这么说呢?
 
比如说,不管是以前照样现在,在选官是首先要道德好,若是道德好就可以当官,那么甘心当官的人就会问:道德好怎么讲?若是这样的内容就是道德好,那我就这样做。
 
那这样照样一种发自良心的道德实践吗?不是,若是这样做就是道德好,就可以当官,那就成为了一种伪善。若是一个孩子做了一件好事,就获得了表扬或奖励,这其实就是在助长伪善。
 
我不相信道德是说教可以提升的。我对于奖赏有很大的小心,奖赏必然是高位人奖赏低位人,在奖赏的过程中就会把自己抬高,奖赏是一种把握手段,是别有效心。
 
..有一个叫远山正瑛的治沙圣手,八十多岁到中国来治理沙漠,功德无量。记者问他:我们据说..人的孩子的环保意识那么好怎么来的?远山回覆:“..的孩子环保意识好,因为他们是看着父亲的背影长大的。”
 



这句话值得深思,父亲的行为会影响孩子的行为,若是孩子看到父亲的一切行为,父亲不用说什么,孩子慢慢也会这样做的。


 
相反,若是父亲不做环保的行为,然则一贯叫孩子去做,孩子会感受父亲非常卖弄,就会起义。
 
我有一个外甥在美国出生,非常调皮,然则看到街上有垃圾必然要捡起来,为什么会这样呢?是谁的说教发生了这样大的浸染?
 
其实并不是,而是由整个社会成年人的行为影响的。人会被他人的行为打动,人不会被他人的说教打动。
 
再说“智”,“智”的本质应该是常识,而不是能力,常识不等于能力,常识要转化为能力有一个复杂的过程。
 
我们在“德智体”上对“智”的懂得是非常偏颇的,然则即使对“智”的懂得很正确,也还有非常首要的情商,“智”不克包打世界。
 
最后再说“体”,我们高三根本就没有体育了,我们对“体”轻蔑到何种水平啊,其实“体”是太要紧的事了。

6



在古代读书教育改变命运,现在很难
 
教育改变命运,有两种注释:



一个是教育提高了你的能力,改变你的命运;一个是教育给了你学历,这个学历匡助你改变了命运。当然还有或许是二者连络起来。


 
我本人应该说是被教育改变命运的人,我之前是知青,十八岁去了农村呆了八年半,之后回到北京待业时代恢复高考,我就考进大学,一年半之后考了研究生,当时有学历的人是很少的,可以说这是改变了我的命运的。
 
可是,现在教育还能改变多少多少底层人的命运吗?生怕多少人越来越不看好。在1977、1978刚刚恢复高考的时候,教育切实可以改变多少人的命运。
 
可是到了当下,我们说阶级固化,其实这个事情不新颖。一个轨制刚刚竖立起来的时候,所有社会成员对这个轨制都是生疏的,所以在这个轨制下博弈相对来说人人是对照平正的。
 
后来所有人都邑看这个轨制有没有一些小马脚,有点小马脚就要行使,那么谁更能行使?必然是有钱有权的人更能行使。
 
时间久了之后这个轨制虽然没有变,然则在这个轨制的博弈下底层人将吃亏,有权有势的人将占廉价。
 
比如高考判卷子照样平正的,然则他们行使家教、把孩子送到教育资源更好的学校,久了之后穷孩子想进入北大清华那就难乎其难,所以教育改变命运就变得越来越落空了。

不过,我对“教育改变命运”概念的批判远没有结束。对照一下中西文明,欧洲的传统社会是一个身份社会,而我们不是,我们的农民若是肯干、发家可以做地主,欧洲不成,你什么出身就是什么出身,改变不了。
 
我们的人好好读书可以仕进,在欧洲做不到,是身份决意的一种等级制。
 
所以,在中国古代就是教育可以改变命运,你原先是白丁,中了举就可以仕进,我们多少大官都是祖上没有人读过书的,读书可以改变命运。
 
我们古代社会是这样的。西方古代社会不是这样的,我们的自由度要高于西方,人们的机会多一点,这或许是我们比他提高的处所。
 
然则后来呢?教育改变命运在现代西方还在发生着吗?仍然不会。为什么不克发生呢?因为没有这个需要。
 
因为现在的德国是一个枣弧形的社会,中央大两头小,很有钱、很有权的人是很少数的,很贫困、没着没落的人是很少数的,中央的中等收入的阶级是大多数。大多数人出身就是中等阶级,本人只要稀奇不着调、都不会沉湎事实层,你不需要教育改变命运。
 
人们大多数就是在中央呆着呢,社会上只有职业分歧,少有阶级分野,蓝领工人不会爱慕白领,进大学深造,全凭情趣,而不是为了找个好工作,干嘛拼命读书改变命运呢?你跟德国人讲,他不会懂得所谓“教育改变命运”。
 
也就是说,教育改变命运曾经是一句好话,在古代中国和西方对比拥有更高的自由度,然则现在和古代完全不一样了。
 
今天若是说一个社会还需要教育来改变命运,诠释这个社会是一个轨制落伍的社会,这个社会没有变成枣弧形、橄榄形的社会,而还处于金字塔形,这个社会组织就有问题。在这样的组织下若是还不克发生教育改变命运就更糟。

7



隐藏在“学区房”背后的优点链
 
小升初就近入学与“学区房”背后隐藏着优点链。这不单是熟悉的误区,我们还要理会一下政策。
 
政府的行为,这个政策就是小升初就近入学,导致学区房的形成。一路头这个政策的目的照样一个挺精巧的愿望,进展小学进修肩负不要太重,作废考试入学,实行就近入学。
 
其实这么做的时候早就应该料到会形成学区房,富人就会让他们的孩子进入师资力量对照好的学校,底层人就永远进入教育资源对照差的学校。
 
这是一个什么样的政策?有没有好一点的手段?一个现成的法子就是让一个区域的学校办校水平对照接近,这个事情很随意。
 



首先硬件上对照平等,提升传授力量对照差的学校的硬件水平。软件就是师资力量,可以让师资在区内轮转。小升初就随便报名随便入学。


 
然则他们为什么不愿意这样做呢?因为不愿意把初中变成教育水平接近的。那为什么不愿意把初中变成教育水平接近的呢?
 
因为有些人克意保留这样的差距,是因为他们从中可以获得好学校的红利,这是一个优点链。就近入学这件事凸显出中国教育治理者们没有革新的愿望,没有愿望还何谈方案呢?
 
我们谈教育,其实这是一个非常非常大的话题,今天我们在思虑教育、讨论教育、懂得教育的时候,其实是非常窄小的看待教育。
 
我们所看到的教育不是教育原初谁人博大的意义,其实教育不是必然要在学校和书本中实现,也不要迷信必然要在一个好学校中实现教育。


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