【独家·24小时】良渚的“玉琮王”

      今年初，央视热播的大型文博探索节目《国家宝藏》中，一件珍藏于浙江省博物馆、被誉为“玉琮王”的良渚玉器，成为大众瞩目的焦点。在这件史前文明“重器”身上，有着太多的秘密。它为何被人们称作“玉琮王”？它到底有着怎样不凡的身世？在极度简陋的条件下，它是如何被先人制作出来的，又有怎样的用途？这一切还要从1986 年的那个夏天说起。

[原文来自：www.11jj.com]

       1986 年6 月的一天，浙江省文物考古工作人员在杭州良渚地区进行考古发掘。就在紧邻良渚遗址中心区莫角山西北的“反山”，考古工作者有了重大发现——多座距今4000 多年的良渚文化晚期的贵族墓葬被发掘。在编号M12 墓葬的棺床周围，出土了包括象牙器、玉器、石器、漆器和陶器等在内的大量随葬品。其中玉器就多达158 件。
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       这些玉器中有6 件玉琮，其中5件位于墓主人上肢两侧。还有一件出土时位于墓主人头骨一侧，正面朝上、没有任何破损的玉琮引起了考古人员的注意。

　　这件属于新石器时代良渚文化文物的玉琮，通体高8.9 厘米、上射径17.1～17.6 厘米、下射径16.5～17.5 厘米、孔外径5 厘米、孔内径3.8 厘米，整器重约6.5 千克。由于其形体宽阔硕大，纹饰独特繁缛，又是目前发现的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，所以被称为“琮王”。

       这件玉琮在地下埋藏了数千年之久，受土壤酸碱度、矿物质和地下水等影响，形成了“鸡骨白”一样的玉质沁色，白色之下受铁元素影响又呈现出紫红色暇斑，没有受沁的地方才露出玉质本来的绿色。玉琮整体器型略呈矮方柱体，外方内圆，上大下小，中间对钻圆孔，中孔较细，射部如璧形。“玉琮王”因孔径很小，俯视像玉璧，可能是先人有意设计成“琮璧合一”的样式，这在良渚玉琮中也是独一无二的。

　　发现“玉琮王”之初，考古人员并未过多地关注玉琮上的纹饰。随后，“玉琮王”被送往文物库房进行编号、拍照。照片冲洗出来后，一位摄影师惊奇地发现“玉琮王”上竟然刻画着一幅幅头戴羽毛发冠、骑在神兽之上的“神..面”图案。

　　其实，“玉琮王”外壁刻画有很多纹饰图案。在向外突出的四角上，各有上下四节纹饰。第一、第三节为人的圆眼和凸鼻，第二、第四节为浅浮雕兽面的大眼睛和凸鼻。在兽面左右两侧，还各自浮雕一个变形夸张的鸟纹。“玉琮王”四面外壁的中间部位，各有一个宽约5 厘米的竖槽，竖槽表面上、下部分各自刻有一个完整的“神..面”图案，这就是令摄影师感到惊奇的发现。玉琮四面共有8 幅“神..面”图案，每幅高约3 厘米、宽约4 厘米，整幅图案采用浅浮雕和线刻技法雕琢而成。

       图案的主体为一神人，面部呈倒梯形，圆眼重圈，两侧有三角形的眼角，宽鼻阔嘴以弧线勾出，内刻两排平齐的牙齿。头上戴有高耸宽大的羽冠，内层刻有连续卷云纹的帽饰，外层为放射状羽翎大冠。神人四肢以阴纹细刻而成，上肢作抬臂、弯肘状，五指平张，手臂及胸前都有卷云纹饰。神人的身下是一只伏在地上的神兽，重圈为眼，外框有椭圆形的眼睑，之间以桥形凸面相连，有鼻梁和鼻翼，阔嘴内有尖利的牙齿，两侧有两对獠牙。神兽下肢作蹲踞状，锋利的爪子卷曲，神兽身上有同神人一样的卷云纹装饰。整幅图案表现了一位头戴羽冠，骑跨在神兽之上的神人形象。

　　在我国的传统文化中，玉具有特殊的象征意义与文化意义。良渚“玉琮王”的出土，表明玉琮的出现要远远早于西周时期。有关良渚时期玉琮的用途，现代学者们大多认为它是当时巫师用以祭祀神灵的法器，也有人认为“玉琮王”甚至是神权与地位的象征。

       新石器时代晚期，精致打磨的石器取代了由大块鹅卵石打片制成的粗糙石器，其中最为珍贵的就是玉器。良渚“玉琮王”的出土，意味着早在4000 多年前，良渚人在玉器加工制作方面就具有高超的技艺。良渚人就地取材，使用产于天目山、茅山等山脉的颜色以青绿色为主的透闪石质玉石。这种玉石虽然属于“软玉”，但其莫氏硬度也在5～6 之间，相当于现代不锈钢的硬度。

　　反观良渚“玉琮王”，器形圆度极为规整，器表光洁如镜。外壁微雕的8 个复杂图案，个个生动有神。令人惊叹的是，完成整幅图案至少需要上百条阴刻线条，甚至在1毫米宽度内精刻出4～5 条笔直平行的细线，每条仅为0.1 至0.2 毫米。尤其是神人颈部纤细的直线，排列极为精密，竖线互不交叉重合，用放大镜仔细审视连间距都大体相同。这种卓绝的微雕技艺，在尚未使用金属器的良渚时代，堪称鬼斧神工，不可思议。

       那么，良渚人又是怎样加工琢磨这些坚如钢铁的玉石的呢？

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