【在场】孙国华 ：散文的在场与虚假

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散文的在场与虚假

文/孙国华

近日读了一篇名为《虚假庸俗散文可以休矣》的文章，颇有感触，于是，写下了这篇文字，与诸位散文创作者探讨。

 

《虚假庸俗散文可以休矣》一文虽然在某些用语上有些偏颇，或者稍显尖刻一些，但文字整体观点还是中肯而真诚的。其中一段话尤其让我印象深刻：“某些写现代人物、风光名胜之散文，居然大肆虚构事实，写来凭想当然，刻意美化，无中生有，一些情节纯属编造；写历史题材之散文，也不顾当时人物履历、典章制度、风土人情，肆意写来，全凭臆想；如此以虚伪的造假欺骗读者，不仅误人子弟，而且影响恶劣，其庸俗之质，足可败坏文风。”的确如此，文字所例举的现象，并非个别，也绝非危言耸听。在我熟悉的散文作者中间，这样的现象就很多。有人写了很多名胜古迹的旅游文字，甚至还因此编纂成册，广为发布。一开始还羡慕此君阅历丰富，足迹遍及大江南北，名山古刹，果真做到了行万里路，读万卷书。可是一路读下来，就明显感觉到了虚假做作，去网上搜寻，此君的所谓旅游文字，完全是从网络而来，与作者的经历与情感，毫无关系。这样的文字，真正是应了那句“不仅误人子弟，而且影响恶劣，其庸俗之质，足可败坏文风。”

在我看来，旅游性的文字，尤其要突出作者的个性体验。自然山水，名山古刹，早就在那里，供历朝历代的人，凭吊，一发思古之幽情。岁月沧桑，虽有增减，整体风貌，少有变化。几百几千年间，陶渊明写过，王维写过，柳宗元写过；崔颢来过，李白来过，范仲淹来过，千千万万骚人墨客都曾驻足凝神，留下千古名篇，让我们后来者，一边观赏一边瞻仰。自然山水人文古迹与历代文字，同样不朽了。我们踏着先人足迹，吟咏着那些名篇佳句，心神系之矣。可是，我们仍然有创作的冲动，仍然想在前人不朽的文字面前，写出自己的文字。何者？盖因我们有着不同于先前那些文人墨客的特别体验与感悟。巍巍高山，皇帝写过，公卿写过，文人墨客写过，黎民百姓也写得。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”同样是一篇《桨声灯影里的秦淮河》，朱自清就是朱自清，俞平伯就是俞平伯。不会因为描写对象相同而内心情感的抒发也雷同。皇帝有皇帝的视角，百姓有百姓的心得，相同的山山水水，在不同人的眼里，感觉是不尽相同的。自然，所表达出的情感，都是独特的。否则，为什么要去写呢？“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”没有有别于前人的特别心得，即便盛名之下的李白，也只好挂笔而去。这就是对文字的敬畏，也是对自己负责。当然，放眼当下，写散文的没有一个“李白”，但这并不意味着我们就可以任意去编造，去发挥，去随心所欲。这样的旅游散文，就是对散文的亵渎。