在Saya殴打孕妇后，网红群体该如何与社会相处？

卖衣服的网红没火，打人的泼妇“火”了

王思聪又带“火”了一位网红。坐拥300万微博粉丝的网红@Saya—被爆殴打、恶言辱骂怀孕八个月的孕妇，导致其有先兆性流产、高危早产的征兆。经娱乐圈纪检委王思聪转发扩散，Saya成为了万矢之的，“网络暴力”从未如此正义。

网红Saya养的斗牛犬，这种烈性犬在市区本就是违规饲养，而且她在遛狗的时候也不拴链子，本已是错上加错。当斗牛犬扑向孕妇时，孕妇的丈夫用脚挡住保护，Saya不仅不道歉，还和她母亲二人进行了泼妇级别的打骂，包括踢孕妇的肚子。孕妇已被打得呼吸紧促、全身发麻瘫坐在地上，Saya还补刀“你这样的人他妈的活该流产”。当事人被拉上救护车、仍处于高危风险、发微博点名曝光，而Saya若无其事地在她的微博上继续卖着衣服。

在言语攻击外，强大的网友们还攻陷了Saya的淘宝店铺，疯狂..、占领“买家秀”版块，迫使Saya将店铺关闭、微博大小号关评。

从网友的指责中可以看出，此事若是普通人所为也定会引起众怒，而Saya的网红身份将这种愤怒进一步放大。

网红的行为被社会指责，这已不能算是新鲜事：“斗鱼一姐”冯提莫和挪用公款930万为其打赏的男会计私下幽会；快手千万粉丝主播杨清柠未成年怀孕生子，向青少年传播错误婚恋观……近年来，网红在微博、直播、短视频的推动下迅速发展为一个数量庞大的群体，而从上面这些新闻看来，他们与社会的相处并不融洽。

随着网红经纪公司的兴起，网红产业已经走向了工业化的生产，大批的网红如同流水线上的商品一般被生产出来，投放到市场中。在注意力经济的逻辑下，网红必须被制造出一两个强烈的标签，，塑造独特的个人特质，才能够得以从万千的网红中脱颖而出。

△主打“化妆变脸”标签的网红@邢晓瑶

这些标签为了迎合新生代观众的注意力需要，往往会以..、暴力等“吸睛”，来唤起观众更加直接的情感，也就是生产一种可以买卖的“情感商品”。情感转向理论认为，通过反思和共振在意识层面存留下的是“感情”；而在此之前更加激烈和瞬时的是“情感”。网红直播的主要功能，就是对这种连续性的、流动的情感予以实时反馈和变现。

问题随之而来——在标签之外，网红的其他方面被完全淡化，在镜头前毫无体现。由此，在如今的网红制造机制下，网红的个人品德、需要承担的社会责任等问题是被忽略的。

网红的标签与明星的人设类似，但后者由于其在各种媒体类型、场合的出现相对更多面和丰富，人们也更有耐心去倾听他们那些被塑造的经历和故事，明星的道德品质便不可随意崩塌。

而另一方面，网红的出现打破了过去的造星机制，代表着平民偶像的崛起。传统精英体制下明星的至高无上，而社交媒体..的去中心化使得草根拥有成为网红的可能。平民偶像是一个对偶像祛魅的过程，在众多网友的精神荒原上立地生长。

与此同时，平民偶像的身份本身存在矛盾，人们对网红的看法与网红对自身的看法是不一致的。公众还未在草根和明星中间找到一个适合的看待网红的方式，同时也需要与网红对自己的看法进行磨合和沟通，以达成一致。目前的社会正处在这个过程中，不可避免有网红对自身地位和身份自恃过高的情况，就算网红有一定的流量和资本支持，但社会对网红经济带来的这些流量和资本的合理性认可度不高。

网红的生产速度，已经远超人们习得如何看待并与这个新的社会群体相处的速度，以及网红学会与社会相处的速度。

谈到与社会相处，一个根本性的问题是，网红的出现对社会结构有什么样的影响？

根据布迪厄的场域理论，社会中存在着不同的、相互关联的场域，人们的行为受到场域中他人的行为、权力等因素影响。场域是社会力量争夺的空间，而经济、文化、社会等各方面的资本对所在场域的逻辑起到决定性作用。

网红群体的出现塑造了一个新的场域。在这个场域中，赞评转、粉丝量就是他们争夺的符号资本。除了直接的直播打赏外，这些符号资本的变现需要通过跨领域来获取，他们利用网红身份获得的注意力资源在其他场域获得经济资本，如开网店、广告代言、影视作品等。在这种实践中，其他场域的规则必定遭到了破坏和颠覆。

另一方面，网红抢夺资本的同时，也在对其他场域结构进行再生产。网红试图将自身的品行、言论、生活方式、服饰审美变为社会主流观点，高度神化自身的存在和身份，把关于社会世界的观点加于他人。这个过程一定会对其他群体造成权力竞争中的侵占。

网红这个新的社会群体产生，带来了场域的变化和重新划分，由此需要在不同场域的重叠和融合中不断沟通，从而寻找不同场域之间可交流和沟通的共同性、约定性，再度回到相对稳定的状态。在这个过程中，不可避免地会产生问题。

当下，网红所面对的便是这样的一个状况，需要他们和社会双方协商至平衡状态。若网红群体可以发挥更多主观能动性，也许这个进程可以更快一些——比如回到Saya的事上，先做个人吧。

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