果真是「字如其人」吗？从一个人的书法能看出

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谈起中国，尤其是谈起中华传统文化，有一样东西始终难以绕开，没有它，中华文化也就丧失了其活力，那就是——伴随着汉字产生的书法。

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有人说书法是东方美学的核心，也有人说书法是中华文化核心中的核心。众所周知，文化的核心是哲学，那也就是说书法中体现着中国哲学最为核心的东西，有这么神奇吗？我想肯定是有的，那就让我们一起走入书法，揭开这层面纱。

书法，顾名思义就是指写字遵循着一定的法则，倘若没了这法则，就好比诗歌不遵循格律一样，那我们今天再看唐诗、看杜甫，还会如此击节称赞吗？显然是不会的。我们知道目前发现最早的文字是甲骨文，但这种文字已相当成熟、相当美观，所以在这之前应该还有别的文字，随着甲骨文之后产生了诸如金文、籀文等系列文字，也有传说将之统称为大篆，之后秦王扫六合，书同文，命李斯创造了符合时代发展的小篆，因此李斯也成为中国历史上第一位有据可考的书法家，这一举措意义非凡，从此书法与汉字的演变历程如影随形，从而产生了隶、草、楷、行诸书体。

那么书法与哲学究竟有何关系？韩愈曾有“文以载道”之说，同样“书以载道”。唐穆宗曾向柳公权请教笔法，问其如何才能写好字，柳公权说：“心正则笔正”，这就是历史上著名的笔谏，当然柳公权是唐楷的集大成者，楷书至此最为完备，据说柳公权名声远播海内外，当时贵族、富商谁家若有亲人故去，不请柳公权写墓志铭视为不孝，各国使臣每来朝贺必求其字而归，这便是书法“道”之所在。另外书法史还有“书，心画也”，“书，如也，如其学，如其才，如其志。总之曰，如其人而已”之说，也就是说一个人的思想情感、文化素养在其书法中显现出来，所以书法不仅是字写得好，更重要的是其内含的文化素养，以王羲之的《兰亭序》为例，整篇书法作品是其在微醺的状态下一挥而就的，所以这是他思想情感的真实流露，这也就是书法所强调的“贵在天真，妙在自然”。

以楷书、草书为例，“真贵方，草贵圆”，我们练字是先练楷书就是告诉我们做人要正直，到了一定年龄才能写草书也蕴含着做人要“方中有圆，园中有方”，最好能做到“外圆内方”。以用笔法则为例，有藏锋、中锋之说，藏锋则说明做人不能太张扬，最好内敛、隐让、虚怀若谷，中锋则说明“中正”的理念，做人要符合中道，要堂堂正正，另外米芾亦有：“无垂不缩，无往不收”直说，这是说写字不能一笔到底、太过顺利、需滞涩些好，也就是告诉我们在人生之中，太过顺利时需要回头看看，做到“君子终日乾乾，夕惕若，厉无疚”。相比..来说，他们好用偏锋，这也反映了其民族性格——好走极端。而且他们管书法叫“书道”，我们叫“书法”，是否叫“书道”更好一些呢？不是的，书以载道，法之中含道，况且“道可道，非常道”，中华文化更重视其内涵，更重视其言有尽而意无穷。

再以其章法为例，有“布白”之说，观赏一幅书法作品时你会发现，往往会有很多留白，其实这也是书法内容的一部分，即所谓的“计白当黑”，这也涉及到老子思想中的“有无”问题，“有生于无”、“有中有无，无中有有”，字与字、行与行之间莫不如是。

总之，中华书法博大精深，远非只言片语所能道清，可谓“至大无外”，蕴含极广，几乎包容一切，可以说是一个人综合素质的集中体现，我想这也是中华文化魂之所在吧！其有中华文化核心中的核心之称也就不难理解了。姑且不揣冒昧，于此妄谈书法。

作者：东园公，鱼羊秘史签约作者。

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