杨超越：不是平民阶级的逆袭，而且消费主义的胜利(2)

这种共情心理是一种朴素的“阶级感情”，但我认为基于此对杨超越的评价跑偏了。我先说结论：对杨超越的歧视确实有来自她出身的部分，但是杨超越的成功出道绝不是平民的逆袭，相反是消费主义的胜利。 [好文分享：www.11jj.com]

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其实杨超越现象中，跟所谓的“平民逆袭”“农村人反歧视”一点都沾不上边。对于她的争议本质上是一次价值观的冲突、话语权的争夺。从根本上讲，科学、竞技体育、文艺，都是精英主义的事物。很好理解，竞技体育，菜就是原罪，连亚军都是失败者。科学，一般人压根就讨论不起来，所以像杨振宁这样物理史上至少前五前十的大师，在老百姓概念里只有八十二娶了二十八这种八卦新闻。

 

艺术这种东西，最早是属于所有人民的，比如岩洞上的壁画，陶瓷上的花纹，贝壳的配饰。但是随着历史的发展，出现了脱离了劳动生产的专业阶级，如刀笔吏、僧侣等，这些人逐渐掌握了创作艺术以及评判艺术的话语权，艺术便有了好与坏、高雅与低俗之分。于是对于一些民间艺术就有了“登不得大雅之堂”的定语。久而久之，人民的审美也就被这些精英主义话语权所规定。杨超越从根本上来讲，并不是一位“艺术精英”，是无法达到这些要求的，在一个“菜是原罪”的评判环境中，遭受如此非议也是情理之中，求仁得仁。

 

但是要知道，个人喜欢和支持是一个问题，但投射到社会层面和商业层面，则又完全不一样了。我们需要清晰地意识到杨超越现象的本质：这一次对于精英主义话语权的争夺，并不是来自民粹主义话语权，而是来自于消费主义话语权。我可以说诸如《星光大道》这样的节目是民粹审美——也就是老百姓喜闻乐见的审美所主导的价值观；但《创造101》的逻辑则完全不同。这种选秀类节目，就是标准的消费主义产品：把“人”包装成“商品”，琢磨打造、橱窗展示、待价而沽，这是典型的异化和消费主义。

 

在消费主义的大环境和话语权下，大家不需要能唱歌会跳舞的精英，而是一个能投射自己情感的偶像。我在《脏脏包批判》这一篇文章中，就说过了当今社会“消费主义式偶像”的现象和本质：