郝淑芬博士 | 弗朗索瓦丝·多尔多与雅克·拉康（三）

弗朗索瓦丝·多尔多与雅克·拉康（三） [好文分享：www.11jj.com]

         ——浅谈话语的作用 :需要和欲望 [原文来自：www.11jj.com]

作者：郝淑芬

巴黎八大精神分析博士、精神分析家

拉康在第五本讨论班《无意识的构成》中特别论讨了需要和欲望：

p.218 拉康说：“我们看到的这个东西可以称之为需要，可是我在之前已经把它称之为欲望了，因为即没有原始状态，也没有单纯的需要状态。从根源起，需要是在欲望的平面上激发的，也就是说，在人类身上，有一些东西注定与能指相连。”*1

P.86：“能指一开始是为了某些东西服务的－它是为了表达一个请求。”

“当需要形成请求时，能指的具体影响是压抑了一些无名的（不被个体意识到的）欲望，形成无意识的秩序。”*2（例如《活着的困境》一书中那个一心求死的小孩，想死的欲望是被双重丧失唤起的，一种是作为话语中介的育婴员，象征性关系的丧失，另一种是失去母亲，作为与母亲关系的丧失。象征性关系作为话语的作用成为生冲动至关重要的动力因素，换言之，当想死的欲望无法被压抑下去时，就无法形成需要，也没有请求，象征性功能无法起到唤起生的欲望，因此，主体消失了，活着没有了意义）。我们可以看到，拉康在需要和欲望中又加入了请求（能指）的概念，本质上讲，与多尔多的主体间心灵交流的唤呼并没有太大的区别。

    雅克 阿兰米勒认为：“欲望不会在有机体（人体）中预先构成。欲望不是本能，如果我们能够把这句话理解为一种的知识，那么我们将会登录到身体的实在界中，它将直接朝向目标前进：幸福，生活，及种族的延续。欲望则完全相反，它是不可用知识或理智来理解的。我们试图训练它，调整它，控制它，但都无济于事：欲望是专已守残。欲望不属于自然的范围：欲望与语言有关系，是文明的现象，或更确切的说是象征的结果。也就是拉康所言，象征性秩序。［…］欲望与在社会或自然的客体无法配合。欲望的客体无法在一般现实中找到，但却可以在个体的幻想中找到。正因如此，欲望的客体并不是我们需要的客体，我们无法通过请求得到。在精神分析的治疗中，我们经常会观察到，承认这些幻想是一件非常困难的事情。在欲望的水平上，主体和客体的关系是完全不同的。拉康表示，欲望的客体是通过哀落，出现在主体中的：主体无法支撑欲望，所以它消散，消失。然后盾入到无意识中。”（比如，..的欲望）

    总结，佛洛伊德认为冲动形成于机体内部的刺激，，然后形成了需要，他把需要定义为生理，或是对食物的需要，对立于性冲动（力比多libido）。拉康在冲动的概念基础上，发展了需要，欲望和请求的概念，他认为欲望处于需要和请求这两个极点之间。欲望来自于缺少，或是一个洞，因此，拉康在欲望的概念中强调了一些无法被象征化的东西，也就是之后被他命名为的“实在界”。而多尔多则强调了象征在欲望和需要功能中的重要性，正是由于象征介入到人与人的身体间，需要形成了欲望。

 *1 J. Lacan, 《le séminaire livre V, Les formations de l’inconscient》, Seuil, 1998, Paris, p.218

 *2 Lacan J., « À la mémoire d’Ernest Jones : Sur sa théorie du symbolisme » [1959], Écrits, Paris, Seuil, 1966, pp. 697-724.

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