好爸爸和数理化哪个更重要？鬼谷子等前辈是这么说的

前言：禄命法论命，并非是把年作为命主本人，命主本人仍然是日——这可能出乎了很多人的所料。 [好文分享：www.11jj.com]

·······················   正文 ······················· [本文来自：www.11jj.com]

这两天的文思有点枯竭了。细想起来，一年多的时间写了四五百篇文章，且每天都要有不同的话题，能够坚持下来，真的需要给自己点个赞，但是越来越不知道写什么却是真的。今天的文章，我不想写的太过深入，想跟大家简单聊聊古人是怎么论命的。可能我的看法跟很多人的看法不同，那么就求同存异吧。

禄命法是以君论臣

现代大家都在说：“古人论命是以年来看的”，这种说法看似正确，因为古代论命法确实“好像”是以年来论命的，但那只是表象，更深层次的是：古人论命是年日同重。《鬼谷遗文》中这样讲：“大抵年为本则日为主，月为使则时为辅。主本保合，未有贫贱之人；时日乖违岂有久荣之理”。何谓“本”，何谓“主”？本就是君，主就是臣，本就是父，主就是子，所以“主本倒乱，父子乖违”，“主旺本成，会于一方”。因此一个人的八字里就是有君有臣，而“使者”和“辅者”就是为君臣服务的，就好比差役仆人。

因此，在鬼谷子的论命系统里，日干还是命主本人，而年干是命主之君主，之父亲。在这个体系里“年为本，管于月，日为主，管于时”（《五行精纪》），是将八字分成两部分，君父为年月，臣子为日时，如果说现代的子平法论命是“以我论我”的话，鬼谷子的禄命法论命就是“以君论臣”或者“以父论子”，如果君被触怒则臣难安，在命理学中把“日克年”的格局定为“贫贱凶恶局”，就是因为是臣（就是命主）触犯了君主，所以要被惩罚——这就是禄命法中的“君君臣臣、父父子子”，在子平法中虽有沿用，但是不太重视了。