嫦娥为什么“奔月”，原来这个神话还有好几个不为人知的版本

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文：博陵清河

编纂：莉莉丝

传说在远古时候，后羿射下9个太阳拯救了苍生大地，西王母便赐其不老仙药，但后羿为了不离开妻子嫦娥一贯不舍得吃，就交给嫦娥保管。后羿的一个门徒逢蒙是个巧诈小人，齐心想要获得仙药，便趁后羿不在家强制嫦娥交出仙药，嫦娥无奈情急之下把仙药吞下去了，事实身体便不受把握地向天上的月亮飞去，一贯飞到了广寒宫去了。是日是八月十五，后羿回家后肉痛不止，于是每年八月十五便摆下宴席对着月亮与嫦娥团聚。

以上是“嫦娥奔月”神话故事撒布最为遍及的一个版本。不过，关于“嫦娥奔月”还有多少并不为人所熟知的冷常识。

上图_ 嫦娥奔月

虽然“嫦娥奔月”的完整文字记录最早出自西汉的《淮南子》，但“嫦娥”的事迹却早在商代的巫卜书中便有了记录，1993年3月在湖北江陵王家台秦墓中出土秦简《归藏》中有卦辞：“昔者姮娥窃毋死之药于西王母，服之以（奔）月。”西汉初期的《淮南子》引用之后中也记载：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”是以，嫦娥本名应为“恒我”（通假字）或许“姮娥”，那为何到今天变成了“嫦娥”呢？

中国古代皇帝的名字他人不克直接读出或写出，必需做到“避讳”，不然轻则获罪，重则丢命。两汉时期为了避讳华文帝刘恒的“恒”字，把“姮娥”称为“常娥”或“嫦娥”，至于为何会用“常”或“嫦”，或许是因为“嫦娥奔月”的故事在演化过程中与《山海经》中记载的“三皇五帝之一帝喾的妃子常羲”扯上了关系（常羲又叫常仪，在上古传说中是生育月亮的母亲，因而演化成了嫦娥的母亲）。

上图_ 嫦娥，上古时期三皇五帝之一帝喾（天帝帝俊）的女儿

后世之所以对“嫦娥奔月”故事情有独钟，很大部门的原因是对后羿与嫦娥的爱情和被迫星散感伤：后羿怕服用仙药成仙长生不老之后会与嫦娥星散而不肯吞食，而嫦娥为避免仙药落入奸人之手而被迫吞服事实导致与后羿星散，怎么看都是一个凄美动听的故事，中秋节也被人们寄予着阖家团聚的美妙愿望。

但令人意外的是，早期的《归藏》和《淮南子》没有任何文字记载嫦娥和后羿是夫妻关系，相关的考据中也并没有找到佐证。真正将嫦娥和后羿列为夫妻的记载是东汉高诱为《淮南子》作的讲解：“姮娥，羿妻也。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙奔入月中，为月精也。”

是以。嫦娥和后羿“成为”夫妻是在东汉往后的事情了。

上图_ 后羿，五帝时期人物，帝尧的射师，嫦娥的丈夫

凭证《山海经》的考据，“后羿射日”的传说早在“嫦娥奔月”之前，是后世在络续的演变过程中糅合到了一路。“后羿射日”的传说中擅长射箭，射掉九个太阳，拯救了苍生大地的英雄后羿也成了一个绚烂形象被后世敬仰。

然而，除了《山海经》、《淮南子》清算的神话传说中射日的“后羿”之外，历史上还存在另一个“后羿”。

《史记·夏本纪》中记载：“魏庄子曰：‘昔有夏之衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏人而代夏政。恃其射也，不修人事，而信用伯明氏之谗子寒浞。浞杀羿，烹之’。”

与射日的“后羿”属于神话传说范畴不合，《史记》中明确记载的这个“后羿”是历史上真实存在的人物。他为夏朝初期东夷族有穷氏部落的首领，因为夏朝的第二任君主（也有或许是第三任，前两任是禹和启）太康沉湎于声色酒食之中，政事不修，事实导致四方叛乱，后羿乘机把握了夏朝的政权，杀了太康，先后立了太康的弟弟仲康、仲康之子相为傀儡，相逃亡往后后羿更是直接把握夏朝。

这就是“太康失国”和“后羿代夏”的历史事件。不过，后羿掌权往后也犯了太康一样的误差，陷溺射猎、不理朝政，事实被自己的义子兼亲信寒浞给夺了权，丢掉了人命。

上图_ 太康失国

这里需要注释一下，后羿并不姓后，这里的“后”在上古时期用来代指君主，和“王”是等同的。是以，若是细究“后羿”这个词，指的必然是有穷氏首领后羿，而非神话传说中唐尧时代的后羿。因为早期文字对“后羿射日”的神话的记载的中没有“后羿”，只有“羿”或“大羿”。

《山海经·国内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”

《楚辞·天问》写道：“尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”

《淮南子》记载：“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豖希于桑林。万民皆喜，置尧认为皇帝。”

由此可见，“后羿射日”的正本式样是“大羿射日”，后羿和大羿绝非是统一个人，只是因为二者名字沟通，又都精晓射箭，被后世误传讹传为统一人。而且，大羿是神话人物，和谁扯上关系都无伤大雅。

上图_ 《淮南子》，是西汉皇族淮南王刘安及其食客集体编写的一部哲学著作

“嫦娥奔月”撒布至今，最为遍及，人们最耳熟能详的版本自然是“嫦娥被迫无奈版”，但实际上，“嫦娥奔月”在历史上留下了至少五个版本。除了这个最遍及的版本之外，还有三个版底细当的毁三观。

最早将嫦娥和后羿列为夫妻的高诱在《淮南子》讲解中写到：“姮娥，羿妻也。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙奔入月中，为月精也。”这一版本中的后羿获得仙药之后是没来得及吃，而嫦娥过够了人世的吃力日子，便盗窃仙药吞食，狠心甩掉丈夫，独自成仙去了月亮。

凭证屈原《天问》：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河神，而妻彼雒嫔？”引出了此外一个版本：后羿射杀了河神，抢占了河神的妻子，嫦娥因丈夫不忠，心生怨恨，为了报复后羿，吞食了仙药，就此离家出走。

上图_ 月中蟾蜍

还有一个版本直接借鉴了篡夺夏朝的后羿与其妻纯狐的历史：后羿是远古时期有穷国的国王，虽然勇武善射，然则性格残暴，在国内实行暴政，搞得公民怨声载道，后羿正好从王母娘娘那边获得了可以长生不老的仙药，若是后羿长生不老的话，公民就将永远承受后羿的残暴统治了，于是艳丽善良的嫦娥为拯救公民就偷偷把仙药吃了，化作仙女飘向了月宫。

嫦娥奔月的故事还在续写，源自人们对星辰的神往。千百年来不单给文人诗人们带来了题材和联想，月兔、嫦娥已经成为了月亮的代名词，同时也撒布给了我们用来团聚的中秋节。

参考文献：《淮南子》《归藏》《山海经》《史记·夏本纪》《史记》《楚辞·天问》《天问》

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