大唐西域记:高僧玄奘眼里的世界风貌(上)

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谈论区话题丨你怎么看玄奘巨匠的此次传奇之旅?



作为唐朝向西域瞻望的时代性著作,《大唐西域记》是最能施展风土著情的第一手资料。但这份经典的意义却远不止情报价钱。僧侣个人的武断意志、玄奘对于古代翻译理论的供献,以及著作本身对中亚和印度历史的记录,都让后人无法忽视这跨时代的经典。


玄奘的原始动力

早期的西域胡僧 在口传经文时随意造成误差

在释教的早期东传过程中,首如果依靠印度和西域使者口传,经由演讲、座谈等体式完成传道。这就让具体信息的撒布带有很大的偶然性和随意性。多少时候,胡僧只能将原文进行直译,不太相符汉语习惯。由他们培养出来的汉僧也不熟悉梵文,倾向于用道教、儒家的传统概念加以注释,从而导致了经典译文失真。虽然早有法显等人远赴印度进修,然则个人的起劲究竟无法在乱世中扭转整个翻译圈乱象。

年青年头时期的玄奘,就常在各地游历讲学。他发现因为南北之间的耐久割裂,造成两地的僧仪传统不同很大。各类异说千奇百怪,通俗僧众们也对此感应非常迷惘。是以就有了去印度追求正版经文作依据的原始动力。他曾请求朝廷许可自己西行求法,却未获唐太宗核准。但决心已定的玄奘,照样冒险偷渡出境,向着远方的印度络续试探。

玄奘的取经请求 还曾遭李世民拒绝

此前的华夏王朝,就曾数次大举斥地西域。张骞、班超、朱士行和法显等人的记载,让玄奘可以获得对外部世界或许认知。除此之外,更多更具体的信息就需要自己去索求。他也不是第一个远赴次大陆的佛学粉丝,但多数前人都邑死在途中,或许在学成后留在外国。但玄奘并没有被难题吓倒,而是拼命收集各类资料、寻找副手,经营自己的西域游学之旅。

公元627年,玄奘在昔时因饥馑而激发的杂沓中离开长安。他经由河西走廊的兰州与凉州,以昼伏夜行的体式隐匿官方追捕。立刻又经由瓜州和玉门关,前后越过5个有戎行看守的烽火台。靠着信佛将士们的协助,以强大的毅力穿越沙漠戈壁,才抵达西域东部的伊吾和高昌国。

对真理的渴求 促使玄奘踏上西行之路

高昌国

玄奘的西域首站 就是汉魏移民竖立的高昌

在这个全新的世界里,玄奘碰着了昔时法显所见到的地舆和民族式子。作为行程首站的伊吾,就将这个倏忽到来的僧人交给了区域小霸主--位于吐鲁番盆地边缘的高昌。那是西域最大的城邦国度,也是一个由汉魏遗民统治、胡汉连络的政治实体。在玄奘达到前,这个国度已经在内陆容身了100多年。他欣喜地发现,这里的城市规格和隋唐的长安城十分相似。内陆公家操汉魏时代的陇西方言,君主的王宫还挂着鲁哀公问政于孔子的画像。

但这个小邦的国教却是释教。其国君鞠文泰曾前去鼎盛阶段的隋朝,见识过正统的华夏华文化,所以对文化田园的对照钦慕。但又在政治上和西突厥合作,进展借助自己的险峻地舆优势和外部军事力量,持续称雄丝绸之路北道。每当玄奘为其讲经,都邑由国王亲自开道引路。玄奘还借机收服了几个内陆僧人,作为自己的学生和家丁。这种沿途收徒的习惯,会在日后成为唐僧师徒军队络续扩大的历史原型。

高昌国王也为玄奘配备了侍从与大量物资

告别了亲切的高昌,鞠文泰为玄奘预备了穿越雪山与大漠所特制面罩和头套。以及适应不合天色区的僧衣,100两黄金、30000量白银和绫罗500匹。这是可供普旅行者使用10-20年的路费,能保证玄奘在前去印度的路上不至于忍饥挨饿。鞠文泰给西突厥可汗的介绍书,则为玄奘一行人供给了最强力的武力保障。此外,玄奘还能批示有30匹马、1个高昌仕宦、25个胡汉侍从与4个僧人组成的小军队,让沿途城邦不敢轻蔑刁难。

在当时的丝绸之路,除非当事人充当奸细,抢掠者一般都对印度教、释教或拜火教僧人网开一面。再加上玄奘还有高昌的官方文书护身,所以旅途对照安然。对比之下,反倒是没有国度背景的各国商人随意遭攫取。是以,沿途的僧侣、商队和使节都邑结伴同业。三类人互相珍爱,到了用得上彼此的时刻能互相帮衬。

公元600年的亚洲东部式子

焉耆国与龟兹

龟兹以西就是与其关系主要的焉耆国

随后,玄奘一行进入了昔时法显曾到过的焉耆国。这个印欧系小国被华夏使者认为是粗鄙少文但骁勇好战。国中虽然使用印度传来的文字和小乘释教,但因为法度不严峻,成为了当时丝路上非常有名的强盗窝。玄奘等人在这里也不得不用财消灾,稍作停留便急急离开。再加上焉耆经常和高昌因边境贸易问题而小打小闹,所以玄奘在这里过得并不兴奋。

玄奘的下一站,是由白姓王族统治的龟兹王国,这里也是释教文化东进的首要前哨。早在公元4世纪,内陆就发生了前去印度进修、但在华夏圆寂的释教巨匠鸠摩罗什。他的故事曾也极大地激励了玄奘持续西行求法。

龟兹也是高僧鸠摩罗什的田园

因为王族是吐火罗人出生,龟兹国王为压制国内外的伊朗系后裔而引进突厥骑兵镇压。事实导致了王国处于后者的武力辐射之下。僧人倒是在政治上拥有伟诳言语权,在每月中旬和结尾,都要和君主一路讨论国是得失。这里也有西域最成熟的歌舞乐传统,并持续了源自古希腊和印度的人体艺术。所以歌舞伎和飞天画像多半裸露腰肢,完美展现着曼妙身姿。玄奘就在内陆观察了令人眼花凌乱的礼佛舞乐,还参观了之前法显见识过的巨型金银装饰佛像。玄奘一行人购置到充足的粳米、葡萄、麦子、梨等果实,还获得了龟兹王补充的财物和马匹。在首都熬过了冬季只后,才持续踏上前行道路。

此后,玄奘一行人进入昆仑山和天山的交界。他们要从这里的山口翻越葱岭,正式进入空阔的中亚世界。即使在春夏日节,高海拔的积雪也经常会封堵山道。寒风会入侵人的肌肤和骨骼,毒龙般的风暴则卷走衣物与行装。所有人都在山窝和背风坡里穿行,防止自己被突如其来的大风刮走。到在公元628年春季,玄奘和他的小军队才成功抵达中亚热土。

龟兹的繁荣文化 让玄奘大开眼界

中亚见闻

翻过葱岭 玄奘等人起头进入西突厥地界

随后,取经小队看到了中亚色泽青黑、盛产盐水鱼的咸海,并被引荐信带到了西突厥帝国的重镇--碎叶城。这里是西突厥可汗的王庭,不单有城墙拱卫安然,地皮也能出产糜子、麦子和葡萄。通俗人住在简练的土屋和毡房里。然则突厥的统叶护可汗却有非常华美的汗帐,里面装饰着出色的金花,还有赤裸上身的兄贵力士在表演摔跤节目。

在寒暄上,西突厥兼并了南部的吐火罗故地,还一贯扩张到邻接印度的犍陀罗北部边境,经常与内陆残存的白匈奴王公开战。为了对于东方的本家争者,此时的西突厥还与唐朝一度形成盟友。所以对来自东土的玄奘,他们的立场对照友好。在看到金银礼品和鞠文泰的书信后,可汗透露甘心派出一个接触过唐人的武将带兵护送玄奘去印度。

正渡过阿姆河的玄奘

于是在盛夏日节,玄奘等人又急急离开碎叶,经由娑利区域。内陆人习惯紧身的外相服饰,并剪掉头发露出头顶。在这片区域里,就有后来爆发了怛罗斯之战的塔拉兹城。此外,玄奘还意外地发现了一座小孤城,这里栖身的都是被掳掠到此的汉人。虽然他们的服饰和着装都已经突厥化,但习俗和言语都保留着汉地习惯,并在这个小城堡里相依为命。

随后,玄奘进入了昭武九姓为主的粟特文化圈。他最提高到石国,其次是临近的康国、米国、何国、安国和史国。内陆花圃遍地,还盛产葡萄酒,城市中也有闹热的商业市场和拜火教神庙。

粟特城邦是玄奘等人的必经之路

这里的君王喜欢征募名叫褐羯的武士阶级,作为自己的雇佣军战士和将领。还会每年会都举办骑射大赛,招募全国的勇士来交锋。最强悍的勇士可以获得国王宴请资格。若是有勇士对他不服,可以公开对其进行挑战。只要能够击败国王宴请的勇士,就能持续享用宴席。恰是这种浓烈的军事传统,撑持着区域普及有限的粟特各城邦。即使是在远东,他们的移民也可以作为精锐军人为各方势力效命。

当然,这里也出产被称为胡旋女的粟特歌姬。她们的身影甚至在唐代画卷中留下过妖娆一笔。在撒马尔罕的王宫,玄奘或许能有幸看到具有唐风的中式壁画。这是粟特人在接触到唐帝国高层后,专门留下的高度写实绘画。

撒马尔罕王宫壁画上的唐朝皇室与李世民

吐火罗故地

翻越兴都库什山脉的玄奘等人

此后,玄奘的小军队经由铁门关,进入了位于阿富汗山区的吐火罗斯坦。阿姆河从东向西穿越整个区域,让地皮的小麦丰饶、谷物足够。这里依旧有着浓烈的希腊文化遗风,玄奘看到了神庙的飞檐和柱头,带有典型的柯林斯柱头,以及维妙维肖的人物雕像。顺从早期样式的佛陀雕像,则持续以古希腊的太阳神阿波罗为原型。

玄奘还留意到,吐火罗地界的人使用25个字母。这恰是从古希腊传入的24个希腊字母,在加上内陆的一个稀奇音后,成为不胫而走的巴克特里亚语。内陆文人也在使用希腊书写体式,所有文书都需要从左向右阅读。而且玄奘专门记载,这种文字是在特定的社群中父子相传。从吐火罗到北印度,都被各王国所遍及使用。但内陆的王族已经绝嗣数百年,希腊裔和白匈奴都改信释教。所以在玄奘看来,内陆土著变得惊怕战争。区域内的27个城邦的首脑,几乎都是突厥军事贵族。

阿富汗各地都有出土的希腊字母碑文

穿越吐火罗故地,玄奘还需要越过被称为大雪山的兴都库什山脉。在阿富汗南部的巴米扬,拜见了内陆的伟大大佛像,参观了前朝贤者留下的圣物。随后才进入被西方古典文献称之为卡庇萨的犍陀罗区域。这里处于农耕文化和游牧文化的交汇区域,所以民风暴烈彪悍、男女关系放浪。不过这里照样由属于刹帝利种姓的白匈奴贵爵统治,对北方的突厥军阀寸土不让。

玄奘则持续拜谒了昔时贵霜帝国时期的各类遗迹。在失去了强力的君主卵翼后,这里依旧有着闹热的释教礼拜活动,各类希腊式的建筑和神庙遗址如梦似幻。但此地的释教衰败只是时间问题,各类印度教的分支起头北上推进到犍陀罗区域,而且在大力吸纳信徒。所以只有持续南下,才能触及到让玄奘朝思暮想的印度要地......

未完待续


介绍阅读

不远万里:南北朝时期的法显和尚西纪行

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