国学小常识—第九期

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— 揭开阴阳家的神秘面纱 —

疫情时代，勤洗手，少出门，网家家伴随您，人人晚上好。今天来介绍一下“百家争鸣”的阴阳家。

“阴阳”一词，人人必然不生疏。“阴阳”的概念，最早见于有万经之首的《易经》，而“五行”的概念则见于《尚书》。

战国时代，阴阳和五行逐渐融合，逐渐形成了“阴阳五行学说”。阴阳家是战国时期首要的学派之一，因其首倡阴阳五行学说来注释人与自然而得名。这一学派可以追溯到上古执掌天文历数的士大夫阶级，又被称为 “阴阳五里手”。

阴阳家最首要的思惟是“五行”。《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。在中国古代人看来，宇宙万物是由这五种物质构成的。这也是关于宇宙属性及其改变规律的系统注释。五行的“行”字，有“运行”之意，故此五行中包含着一个非常首要的概念，那就是运行改变中的，“相生”与“相克”。

阴阳家的代表人物是邹衍，他是战国末期的齐国人。他的首要学说有“五行学说”、“五德终始说”和“大九州说”。他曾在中国历史上第一所官办大学，齐国的稷下学宫进行讲学。因其“尽言天事”，又被称为“聊天衍”，后被尊称为邹子，并著有《邹子》一书。在明《永乐大典》中，把邹衍的思惟纳入到道家部。

司马迁在《史记》中称阴阳家的学问为“深观阴阳新闻，而作迁怪之变”。《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》等著作，均受到了邹衍思惟的影响。值得我们留意的是《周易》并没有提出阴阳和太极的概念，而讲阴阳、太极的，是被道家和阴阳家所影响的《易传》一书。

阴阳家的思惟将自古以来的数术思惟和阴阳五行学说相连络，并进一步成长，建构了规模弘远的宇宙图式，考试诠释自然现象的成形以及改变规律。

我们都曾据说过，当一个人被冤枉到极致的时候，或许会六月天降飞雪，以示冤情。您知道嘛，在历史上第一位被冤枉到六月飞雪的，就是这位阴阳家的代表人物——邹衍。说来似乎应了那句老话，人算不如天年。

好，今天的《闻古知新》就到这。明天咱们聊一下保证能把您转晕且脑洞大开的——名家。我们明天再会。

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