《我不是药神》，我不喜欢

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《我不是药神》上映之后，很多好评，之前我们也都推荐过。

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今年暑期档的票房冠军，我希望是它！

最难治的是穷病，最难拍的也是穷病|..

看电影其实是一件和喜好相关的事，有喜欢的，就有不喜欢的。

对于有讨论价值的电影，赞美和批评都是有意义的，比如今天来做客的@灰狼 他就很不喜欢《我不是药神》。

至于有多不喜欢呢，下文有详细说明，可能会涉及一些些剧透哈！

正文开始

我曾经买过印度仿制药，我知道这种药很便宜，零售价格只有正品的1/20，药效相仿。

在现实的中国，这类药并不是禁忌，而是一直被体制所宽容，医生会建议甚至帮助患者去买仿制药，这当然是通过医药公司代理。

代购小分队初次成功

这种药物代理通常属于走私行为，医药公司虽然也赚了钱，但在老百姓那里已经是良心价了。

这是个很现实的睁只眼闭只眼的潜规则，但在电影里被放大化了（我觉得极端环境下的个人选择是一回事，将其放大为社会宣传是另一回事）。

一群带着白口罩的患者在医院门口，在教堂，在拘留所里，在道路上所展现出的视觉冲击性，都在提醒着一个事实：底层患者的求生欲望，构成了法与情之间的灰色地带，直指当下的医疗体制问题。

《我不是药神》旧版剧照

这种社会宽容自然不难得到全社会的支持，影片里说过一句话，中国只有一种病：Only poor disease（只有穷，才是病）。

天价药对特别富的人不算什么，中产也能勉强接受，最惨的是底层。

所有的病都是穷病，看不起病、治不起病的人是社会中活得最难的一群人，无论他们得的是生理疾病还是精神疾病。

这是现实国情，我不多说什么。

影片中有个逻辑：仿制药也是假药，只要没有体制认证，这种药和任何的瘦肉精、地沟油、三聚氰胺一样都是违法的。

警察扫荡、打假，从法制上来说，其实也没什么错。

这种人道主义的宽容，只适合求生边缘的特例，人之生死，值得我们去逾越刻板的规则。

周一围饰演警察曹斌

但对一些不涉及人命关天的东西，仿制这种行为，就真的值得警醒了，比如说假药、假球和假电影。

换句话说，这属于没得穷病却又胜似穷病。

假药最多是淀粉加了点维生素，吃不死人。

假球踢得跟真的一样，过山车玩心跳，搞得很多人破产跳楼。

假电影不断挑战人的审美底限，容易造就观众的精神失常。

《我不是药神》剧照

电影怎么假？无非就是照葫芦画瓢，它和仿制药一样，成分近似。

假的表现是什么？

就是你一眼看穿它画了个什么瓢，《我不是药神》和《达拉斯买家俱乐部》的相似度已经很过分了。

《达拉斯买家俱乐部》剧照

《我不是药神》剧照

我们说徐峥、宁浩这个小团体吧，他们是怎么在电影圈爆红的？

《疯狂的石头》和盖·里奇的片子，《人在囧途》和史蒂夫·马丁主演的《飞机、火车和汽车》（也称《落难见真情》），都存在着“照葫芦画瓢”的嫌疑。

左盖·里奇《两杆大烟枪》，右《飞机、火车和汽车》

如果老大哥们都是这样做的，你也没法苛责文牧野这样做，至少他在选择性“照葫芦画瓢”的时候，懂得怎样去规避版权风险。

譬如说，他把人物原型陆勇切割成了几个不同的人物：

肥腻中年徐峥、血癌患者王传君、病患群主谭卓、英语流利的神父……

毕竟这四个特征组合起来，太像《达拉斯买家俱乐部》里的马修·麦康纳了。

《达拉斯买家俱乐部》里的马修·麦康纳

毕竟有中国原型在，也进行了角色切割，影片构不成完全复制粘贴的罪名。

但这里我们需要看到的是，导演如何打造这些人设的：

肥腻中年徐峥，离了婚，开着破面包车进货，入不敷出，老婆跟了有钱人，要带着他们的孩子出国。

碰巧此时，他又有个老爸动手术急需用钱，业主催收租金，一切逼他铤而走险。

徐峥的程勇

血癌患者王传君，有个勤俭持家的老婆，刚出生的孩子，晚期癌症发作，他老婆找到徐峥的工厂哭诉求助。

王传君的吕受益和王佳佳的吕妻

夜店舞女谭卓，有个患血癌的女儿，每天靠跳钢管舞来维持女儿的治疗费用，中间要和徐峥上床，却被小女儿搅黄了。

谭卓的刘思慧

老神父经不起忽悠入伙，成为翻译+会计+教堂销售部经理，在对阵假药贩子的过程中发挥了决定性作用。

杨新鸣饰演牧师

反派人物，瑞士格列宁的代理商，西装墨镜一脸奸相，活脱脱是从革命样板戏里走出来的人物。

法庭上听审的药商代理，李乃文饰演（右）

这些设定，没有一个不是套路。

中国电影中的“现实主义”叙事中，通常都会有一个带孩子出国的前妻↓

龚蓓苾饰演程勇前妻

而肥腻中年的发家致富史，从视觉上而言就是从破旧面包车换成了新汽车，然后拿上一个土老板手包。

“土老板”程勇

上述的一群loser，再加上一个农村来的黄毛，构成了所谓的“复仇者联盟”。

但这个复联成员之间，也存在着所谓的滥俗套路，比如说谁为谁死，谁先死和谁后死都是功能性的。

章宇饰演黄毛彭浩

王传君是一个激励者，他的作用就是一死让徐峥开始重新买药，甚至自贴成本。

黄毛的死是为了保护徐峥，让他继续行使自己的使命。

影片把徐峥包装成了一个普罗米修斯式的形象，当他被捕关入囚车时，所有的病患戴着白口罩十里相送，让人感觉道成肉身才是最大的救赎。

最后的镜头，和这个最初的出发点，形成对比

很多时候，西天取药和西天取经没什么区别，印度的药好用且便宜，印度的电影好看且成本低。

印度电影是整个世界上最会讲故事的电影，好莱坞也无法望其项背，更要命的是他们的原创性很强，剧情发展能一直超出你的想象。

与之相比，中国电影是套路为王，看了前面就能猜到结局。

中国电影是天..“照葫芦画瓢”不留名，，买版权的则是翻拍毁电影。

它们有最好的市场、最好的产业、最好的机遇，却出不来什么好电影。

它不穷，却得了胜似穷病的穷病。

一如我们的足球，15亿人冲不出亚洲，我们的电影，注定只是窝里横。

印度电影的一个现实主义叙事模式是，我反体制、反教会，但是我不反信仰本身。

这种思路催生了《我的个神啊》《三傻大闹宝莱坞》等诸多神作。

这些片子比什么都虔诚，但它确实是彻底且通透的。

《我的个神啊》剧照

中国电影的现实主义则是容易被撞到的一堵墙。

无论政治还是法治，都不可能是错的，现实主义的批评最多只能触及某些机械性条款，从这个方面来说，它是不彻底也不通透的。

这种分别，就像印度为什么能产仿制药，中国却不能。

除了技不如人之外，环境的限制恐怕也是无可否认的关键一环。

在《我的个神啊》里，坎吉是真正的道成肉身；而在《我不是药神》里，徐峥的程勇不过是催促医改的一个触媒。