王阳明：想，都是问题；做，才是答案！

作者 | 儒风人人

起原 | 儒风人人（ID: rufengdajia）

有人说王阳明是中国五百年来第一等的人物，他不单是哲学家，同时照样教育家、政治家、军事家，诗词歌赋也是无一不精。

很难想象，一个人在钻研哲学、精研书画、教育后辈的同时，还能有条不紊地带兵接触，治国理政。

纵观王阳明生平，他只要想做什么，几乎没有什么是做不成的。

他之所以能够获得这么大的成功，都离不开他知行合一的伶俐。

只要把握了知行合一的体式，我们也同样能在零乱的工作和进修中做到有条不紊，游刃有余，实现自己的方针和幻想。

知行合一：先动作起来

王阳明说：夫学、问、思、辨，皆所认为学，未有学而不成者也。

意思是，进修、询问、思虑、不同，这些都是为了进修某一件事，而要把握这件事，光学不做是弗成能的。

这个世界上，绝大部门人失败不是因为没有思虑，而是因为犹疑不决，迟迟没有动作。

我们常日说，谋定而后动，三思而后行。

然则在思虑的过程中，我们干事的勇气却一点点被消磨掉，人都有惰性，过度的思虑只能带来耽延，而“三思”又是自己耽延下去的绝佳饰辞，于是事情就一拖再拖，最终等到拖不下去的时候，才吃紧动作。

而动作起来的时候才发现，有多少问题是熟行动中才呈现出来的，而此时，已经没有充足的时间和耐性解决这些问题，只能草草收场。

事前的“三思”其实和事实脱节很严重。

只有先去做了之后，才能知道问题所在，才能真正解决问题。

王阳明从小就发奋做圣人，他的父亲据说这件事之后感受他是傲慢自傲，然则王阳明却从立定志向之后，就一贯熟行动的路上。

他处处寻师访友，进修做圣人的窍门，虽然屡试屡败，然则他却一贯在一向地考试。

为了验证“格物致知”的事理，他特意跑去格竹子，虽然没有格出什么事理，而且还大病了一场，然则他却也是以知道了经由外物寻找“理”是行不通的，这对他后来开创心学，弗成谓不首要。

正所谓，吃了梨子才知是酸是甜，穿上鞋子才知那边夹脚。

只有先动作起来，才能发现有哪些问题，边动作边思虑，只有这样，才能络续提高。

考虑一千次，不如去做一次，犹疑一万次，不如去实践一次。

做，还有成功的机会，而不做，却是一点机会也没有。

不要想太多，先动作起来，即使华美的摔倒，也胜过无谓的盘桓。

知行合一：留意循序渐进

王阳明曾言：“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如斯，只随今日所知扩充事实。明日良知又有开悟，便从明日所知扩充事实。”

这句话的意思是说，“我们这些人致知，也只是依据各自的能力全力而为之。今天的良知仅到这样的水平，就只依据今天所懂得的延伸事实。明天，良知又有新的体悟，那就从明天所懂得的延伸事实。如斯方是精一的功夫。同别人商酌学问，也必需依据他的能力所及。

俗话说的好，一口吃不了个大胖子，万事万物都是一点点储蓄起来的，要想做到知行合一，就必然要留意循序渐进。

《荀子·劝学》中说：“进修，从哪儿起头呢？到哪儿终结呢？

答曰：依其顺序来说，就是从《尚书》起头，到读《礼经》终结；依其意义来说，就是从成为学士起头，到成为圣人终结。”

虽然每个人的潜能都是无限的，然则要干事，得踏扎实实，一步一步来。

只有效心致志地做一件事，才能让自己络续地有新的交融。

这就如同树刚萌芽，用少量的水去浇灌。树芽稍长了一点，再多浇一点水。

树从一臂粗到双臂合抱，浇水的若干，都要凭证树的大小来决意，刚萌生的嫩芽，若是用一桶水去浇灌它，就会把它泡坏了。

饭要一口一口吃，路要一步一步走，欲速则不达，揠苗助长，是弗成能获得成功的。

知行合一：要在事上锤炼

王阳明曾说：人须在事上锤炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

意思是：人必需在事上锤炼，在事上用功才会有匡助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有提高。那静时的功夫，外旁观是收敛，实际上却是纵容沉沦。

王阳明有个学生是仕进的，他有心进修知行合一的学问，然则他平时公务忙碌，担心学不好，于是问王阳明应该若何取舍。

王阳明笑着对他说，我什么时候说过要你抛下公务来听我讲学呢？我的学问是行的学问，需要在事上锤炼才行。

你在断案的时候，面临罪人，不会因为他的无礼而愠怒，不会因为他的市欢而愉快，不会因为他的恳求而失去主见，不会因为自己事情零乱而因陋就简，时时刻刻留意自己的所思所想，时刻纠正，这就是知行合一的功夫。

所以知行合一若是离开了切实的事物，反而会没有边际，找不到出手的处所。

平时的工作和进修中，要留意锤炼自己的心态，随时随地，每时每刻都是在修行。

一个人的能力固然首要，然则心态也同样首要，王阳明南赣剿匪，多次身陷险境，然则他却处变不惊。

每次都能镇静镇静地理会事势，做出最有利的判断，而这也是王阳明每次都可以逢凶化吉的关键。

只有平时中多留意在事上的磨练，在各类事情上锤炼自己的应变能力，让自己心境逐渐处在一种十分不乱的状况下，只有这样才能锤炼出遇事不慌不乱的素质。

知行合一：笃行才能出事业

王阳明有句话：辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。

意思是，当我们已经不同清楚，思虑缜密，问得具体，已经学会了，照样持续络续地用功，这就叫笃行，这是获得成功的需要前提。

不单做学问是这样，做任何事情都是这样，要想做到炉火纯青，就要支出加倍的起劲。

孔子昔时向音乐巨匠师襄子学琴，师襄子看他天天弹一首曲子，实在看不下去了，就对他说，你弹得不错了，可以试试新曲子了。

孔子说，我虽然熟悉了曲子，然则弹奏的技法并没有完全把握。

过了一段时间，师襄子说，你已经把握了技法了，可以进修新曲子了。

孔子说，我虽然把握了技法，然则还没有交融作者在曲中蕴含的情绪。

又过了一段时间，师襄子提醒孔子说，你已经交融了个中的情绪了，是不是可以进修新曲子了呢？

孔子说，我还没从曲中交融到作者的为人。

过了一段时间，孔枪弹奏曲子的气质发生了排山倒海的改变，一副肃肃肃穆的式样。

孔子兴奋的对师襄子说，我终于知道作曲者是个什么样的人了。他志向高远，应该是个统治四方的诸侯，只有周文王有这样的气宇。

就这样，孔子用了超出常人数倍的时间和精神，不断改进，把这首曲枪弹奏得炉火纯青。

同时触类旁通，孔子在弹奏其他曲子的时候，也变得轻车熟路。

俗话说，“熟能生巧，巧能生化”。

在社会浮躁风气渐盛的今天，笃行恰恰是我们最应该进修的。

一件事，不是说外观上学会了就行，只有经由“笃行”来络续地琢磨进修，一再咀嚼，才能把事物本身的规律内化于心，做起来才能轻车熟路，使得自己进入更高的境界中。