脸谱三国|华容道兵败，关羽为何却不杀曹操？

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作者简介：立早闲人，泉州人，公共管理硕士，早年因追求名利而奔波劳累，在而立之年遭遇人生第一坎后淡泊明志，致力将自己的人生阅历转化成文字，写出人性之廉耻，告诫世人勿疯癫。 [原文来自：www.11jj.com]

关羽在《三国志》里是个人，是个勇冠三军，蜀国第一勇将，斩颜良，战襄樊，擒于禁，杀庞德，威震华夏，独挡一面，具备勇武的品质。金无足赤，人无完人。世人皆有优缺点。而关羽的缺点则是侮慢士大夫，最后身死失荆州，造成蜀汉大业功亏一篑，连刘禅在四十年后都不给他一个正面的谥号，“壮缪”的谥号是非常值 得玩味。“壮”有勇武有力、武而不遂的意思，“缪”则是名与实爽，整体而言就意味着关羽盛名之下其实难副。虽不算好，但也不是什么恶谥，一般般。

但在《三国演义》里，关羽由原来普通人的不完美，经过演义，把关羽的形象一下升华为具备武和义的完美结合，成为毛宗岗的“三绝”之一，即义绝，成为“忠、义、仁、勇、礼、智、信”的化身，凭此入圣受后世敬仰。

毛宗岗的三绝，即“智绝”诸葛亮，“义绝”关羽，“奸绝”曹操。义在儒家“仁义礼智信”五常中是合宜、应当、应该之意，是大义，是道义、道德、公正、正义，是有原则的，以善、贤为取向的“义”，展现的是一种人类行为的理性规则。关羽的“忠”和“义”用毛宗岗两句话：独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。来形容可谓是恰如其分。“报主”表现的是“忠”，“酬恩”表现的是“义”。

《三国演义》中最能体现关羽忠的典故莫过于华容义释曹。即公元208年，曹操惨败于赤壁，在华容道被关羽拦住去路。程昱精准地抓住关羽的人性弱点（原著是这样写：傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著），让曹操用以前旧事来感动关羽。当关羽面对曹操讨饶，想起当日曹操的恩义，又见曹军惶惶，皆欲垂泪，欲发心中不忍，甘冒杀头危险，一时心软就私放曹操及众人过华容道。

华容道义释曹操的壮举，突出关羽知恩必报，一诺千金，义重如山，仁义天下的高尚品格。原因有三。

即其一，曹操的豪气感染关羽。

曹操虽是一代奸雄，，但直来直去，时而放声大笑，时而纵酒狂歌，时而号啕大哭的真性情与关羽有几许相似。再者曹操的孤傲和自赏同样在关羽身上看出一二。华容道上，被逼入绝境的曹操一看领将是关羽便放声大笑，好像关羽不是来取他人头的敌人而是多年未见的好友。关羽也正是被曹操在这种绝境中竟能放声大笑的豪气和气概所折服，从而不惜冒死放了曹操。

其二，儒家的思想左右关羽。

忠义不仅是儒家的根本思想，也是儒家推崇的伦理道德准则。忠，就是忠于国家，忠于人民。当年刘关张桃园三结义的誓词正是上报国家，下安黎庶。这是忠的体现。而义，就是讲究信义，不忘故主，有恩报效。关羽千里走单骑寻故主刘备就是义，结义的义；即便立下军令状，冒着杀头的危险，华容道上义释曹操就是义，恩义的义。赤壁之战时的皇帝仍是汉献帝，并非刘备，就不存在尽忠还是还义。

其三，刚愎的性格影响关羽。

刚愎自用是关羽的性格特征之一。刚愎自用的特点就是过分自信，完全听取不了别人的意见，十分固执。关羽对自己的能力过于自信，认为自己有把握再消灭曹操而未能把控住自己的控制能力，却只考虑以自己的行为方式来成就自己的义举和对得起自己的良心，从未考虑过放掉曹操所带来的后果及危害。

义字俨然成为关羽内心深处的准则，放走曹操是恩义；回军营接受惩罚是道义；重承诺不食言是信义。在关羽的一生中，义早已溶入到血肉，密不可分。

笔者按：义，原是公正合宜的道理或举动，后引申为合乎正义或公益的以及情谊。关羽，一个集忠义、勇武为一身的“古今来名将中第一奇人”，终生守“义”，以身尽“忠”。华容义释曹操的壮举突出关羽知恩图报，一诺千金，义重如山，仁义天下的品质。这也验证 “只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙”。