大话红楼梦之人物命运与历史典故（一）——玉肌相照影相摹

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咱今天开说红楼梦之人物命运与历史典故（一）——玉肌相照影相摹。唐太宗李世民曾说过：以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。镜子的作用在于反躬自省，铜镜省仪容，史镜省兴替，人镜省得失。而书中诸多或虚或实的镜子又能省出什么呢？

一、秦可卿与武则天的宝镜

原文：案上设着武则天当日镜室中设的宝镜——《第五回》

秦可卿的房里怎么可能设着武则天的宝镜？大明宫早就毁于唐末战火之中，位于宫中的宝镜又怎会留存到明清时期？所以脂批才说“设譬调侃”，换句话说就是借宝镜暗示秦可卿的命运。

咱先来看看武则天的镜室在后人眼里究竟是干什么用的。

据清代朱鹤龄《重订李义山诗集笺注》卷《镜槛》一诗的题解记载：唐高宗时武后作镜殿，四壁皆安镜，为白昼秘戏之须。元末明初的诗人杨铁厓曾写诗云：镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摹。六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴锦波。诗中明空就是指武则天，六郎则为其男宠张昌宗。

武则天曾是唐高宗之父唐太宗的妃子，可谓父子共“妻”，而张昌宗曾为武则天之女太平公主的男宠，又是母女共“夫”。不得不说，女皇一家都挺会玩。其实镜殿是否像后人认为的那样已无从考证，不过从正史中为数不多的记载来看，镜殿应为帝王贵胄歌舞宴饮之所。

武则天的宝镜省出了秦可卿与公公贾珍的白日宣淫，践踏人伦。

二、贾瑞与风月宝鉴镜