贵州深山里有一群神秘的“活化石”!很多人从未听说… | 神州风物

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作者:赵百灵


在西南省份贵州,有一群恍如桃花源记中“不知有汉,无论魏晋”的居民。自从明朝时起,他们就生活在贵州的大山里,结庐而居,自雷同婚,至今仍然保留着数百年前的文化样式和生活习惯。


时光仿佛在这里住手,中国大地上发生的各类排山倒海的改变,对这里的居民来说,似乎从未发生过。


结庐而居,不知有汉


这就是贵州奇异的“屯堡人”。从民族学上来看,他们属于汉人的分支,但与现代汉人对比,这些屯堡人真可谓活化石了。


黔地为西南冲要


公元1381年,已经是朱元璋赶走元顺帝竖立大明的第14个年头。


元朝遗脉虽然在核心区竞争中落败,但拒不平膝,此时仍然握有草原要地,随时预备南下重建霸业。而在南方,元朝宗室则把握着云南,与北元形成犄角之势与明朝匹敌,成为了朱元璋眼中的心腹大患。


是以在这一年,他亲自安置了南下的大军,决心覆灭帝国边陲区的抗击者。


虽然北元是最大的仇敌

但华夏王朝耐久把握草原地带在当时还不实际

最要紧的照样平定云贵,彻底恢复长城内的帝国秩序


盘踞西南一隅的元朝残兵自然不是明军的对手,但隐患仍然存在。元朝不单在西南云贵吃力心经营许久,内陆更有浩瀚苗人(古代对西南少数民族的统称,现已确认为苗、布依、土家、侗等多个民族)世代栖身,始终让远在南京的皇帝宁神不下。


而对于经营西南不久,对内陆景遇尚不熟悉,也没有处理苗汉关系的大明来说,把握西南最简练卤莽的体式就是在内陆安置戎行。但戎行也不克无节制进入,必需找到一个关键抓手,控其一点而安谧全局。贵州显然是最好的选择。


西南方是一个很大的局限

除了可以设置郡县的省份

还包括中南半岛上的诸多属国

不乱这个复杂的大区域,一个过渡性的抓手非常首要


正如《黔书》所说:“无黔,则蜀粤之臂可把,而滇楚之吭可扼……黔治则有与之俱治者,黔乱则有与之俱乱者。”上连四川,下接湖广云南的贵州,位于中国西南区域的地舆中心。贵州平定,则西南世界宁靖,贵州有乱,则响应者四方云集,威胁伟大。


贵州高原相当于深入长江珠江流域之间的高原凸起部

贵州的安谧一方面维系着长江和珠江省份的安谧

一方面关系着云南,而云南是最首要的西南地舆界线


而若是要在偌大的贵州找一条关键的把握线,那么非乌江流域莫属。这是一条发源于三岔河,一路向黔东北奔流,在湘黔省界折向北进入重庆并汇入长江的大河,是贵州的母亲河。在贵州这样多山的省份,有这样一条贯穿全境的大河,也就意味着河谷一带会形成珍贵的平地,不单是把握全省的最首要交通管道,也能供给充足精巧的农业生产潜力。


其实适合斥地的农地照样很少的

沿岸绝大部门区域都是这个式样

(图像来自Google map,DigitalGlobe)


而从乌江最上游的三岔河流域向南,穿越少量陆地,就能进入另一条大河六盘江流域。这是云贵之间的珍贵的通行管道,而且向鄙俗去,还能汇入红水河,进入当时同样少数民族居多的广西,加快中央派驻戎行的调剂速度,将南方潜在的风险化于无形。


乌江流域虽然也是长江支流

然则相对较小,只能算是贵州最首要的河流

而向东部门相对亲近湖南,南部相对亲近广西

但能迁就统御全省还要看中部


此外,从融入难度上看,在明朝军屯进入之前,内陆农耕化的苗人就首要活动在乌江流域。他们是贵州少数民族中对照优裕,与外界沟通也对照多的一支。对于中央帝国来说,这些苗民无疑是巩固对贵州治理最有效的抓手。


西江千户苗寨

(图片来自wikipedia@brookqi)


是以在平定了云南元乱之后,朱元璋钦点了17个西南卫所,根本都分布在乌江流域。有些卫所的名称至今留存在贵州的地名中,如铜仁的平溪、毕节的清平、黔西南的普安等。被派驻此地的戎行首要义务,是贯穿明军大戎行入黔通道的通行,并维持汉人与苗人之间的治安关系。


前人对地舆的认知也是很简练卤莽了

玉皇大帝俯视感


不过贵州对于核心在南京的明朝来说,照样过于遥远(后来改为北京,更远了),是以军粮补给国度就不给解决了。就像在多少边陲区的驻军一样,这些卫所也很快转为了亦军亦农的军屯,甚至工作重心有七成都放在屯垦上。


这就是屯堡的初生年月。



不足与外人道的屯堡


明朝设置的军屯充实授予官兵耕种的自立权,并凭证军衔授与不合水平的地皮,从38亩到292亩不等,并由军方供给第一批耕牛、农具、种子的原始投资。


为了施展出与周边苗民和其他区域农民的不合,这些人虽然主业是耕田,但仍然贯穿了军籍。这在户口分类详尽的明朝,是一个地位较高的户籍类型,而且若是没有国度核准是无法更改的。


其实是一种继承自元的非常落伍的轨制


虽然这有利于军垦官兵的积极性,却也埋下了矛盾的种子。


这些官兵获得的地皮,是官方配发的河谷地带精粹耕地,挤占了不少农耕苗民的地皮,内陆土著本就心怀不满。而因为军籍在明朝的高贵高声地位,这些兵农的行为也颇为骄气,拒绝与苗民通婚、互市,实际上并没有完成朝廷进展的促进苗汉关系的义务,甚至激化了矛盾。


即使在乌江沿岸,这样的地皮也是不多的

小的能撑起一个镇,大的能撑起一座城

(乌江沿岸,尚嵇镇)

(图像来自Google map,DigitalGlobe)


对于有野心的苗人土司来说,这是挑动公家的好饰辞。终有明一朝,卫所与土司之间的斗争就没有住手过,有史可查的就有20多起。对照有名的有明宣宗时期的阿骨、阿哈叛乱,其聚众烧杀,死伤千人,宣宗甚至下了若招安不得便格杀勿论的圣旨。


这让军屯内的兵农发生了强烈的忧患意识,起头将聚居点打造为要塞,也就是我们今天看到的屯堡古城形态。


屯堡古城墙的一段

(图片截自youtube@CCTV中文国际)


所谓的屯和堡其实是两个区域。屯区是屯堡的核心,是生产和保留区,一般是内陆对照平展肥饶的平地;堡区则分布在屯区的外围边缘,军事行动更完整,充当前哨要塞的角色,为屯区供给警惕和珍爱。


在屯堡外,一般就是土司区,他们充当了屯堡兵农与苗人之间的代理人,是最外围,也是有必然风险的防线。


屯堡的农田

(图片截自youtube@戚瓦伦丁H)


在屯堡内部,则是连片的住家。为了增加防御力,屯堡的室庐与传统的中国砖木组织房屋不合,不计成内陆采用了内陆的石料。四边不齐的毛边石头作为房屋的地基和围墙;条状石作为立柱、台阶;柱石作为柱础、硾窝;薄片石则庖代茅草铺在屋顶上。


连片的住家

(图片截自youtube@CCTV中文国际)


当入侵者进入时,屯堡内的所有家庭就打开后门与邻居相接,经由外人不知道的机要过道快速集结,赶往沙场。而最先面临仇敌的家庭,就上房用弓箭和石瓦片阻挠敌军,为大戎行争夺时间。在仇敌回响过来之前,四处集结而来的屯堡人就已经蹲守在视角精巧又有隐蔽性的墙角了,最终一举冲出击溃残兵,大获全胜。


事实是戎行后裔,屯堡人可谓全民皆兵,连妇女也要上沙场。外人很难摸清楚屯堡内的通道组织,即使没有人来阻截,也会在无尽的行军中迷路,精疲力竭。


当然,前提是这是一个较大的军屯区

要有充足的财富值得珍爱

也要有充足的生齿可以带动

在贵州往往也是以小盆地的形态存在

(图像来自Google map,DigitalGlobe)


这或许也是为什么屯堡拒绝互市与通婚。越少人知道屯堡里的机要,屯堡也就越安然。


本质上,屯堡和客家土楼发生的历史背景和设计事理高度相似,都是在土客矛盾中,客居群体为了自保建造的带有防御性的居处。不过因为屯堡人是职业军人后代,在防御方面显然更有心得,是以总体来说,屯堡的防御面积更大,匹敌外敌的效率也更高,内部纪律也更严明。


如今也随处可见的屯堡石头房

(图片截自youtube@【大陸尋奇】官方頻道)

苗汉一家亲


明亡清兴,新王朝作废了屯堡人的军籍,恢复为庶民,并隔离了屯堡人在生产资料获取上的优惠,与世阻隔数百年却方圆遍布仇人的明代屯堡人生存就成了问题。


不过这一时期,清代对贵州苗民的治理也同样激进,以武力损坏了土司系统,并在康雍年间根本完成了改土归流。没有挑头闹事的野心家,苗民也能更好地与屯堡人相处。


再加上清代为了巩固改土归流的功能,向贵州迁入了新一代屯堡驻军,并开放了贵州门禁,许可其他汉人进入,苗汉交流在规模和质量上都光鲜提高,屯堡人与苗人的关系也逐渐融洽了起来。在黔北遵义,甚至展现了汉多苗少的景遇,争斗已经没有需要。


典型的苗族房子

(图片截自youtube@huanzitv)


甚至为了抵制清政府,两者还站到了一路,由屯堡人供给防御行动,领导苗人伏击官军。到了道光年间,贵州处所志已经展现了“(汉民)与苗民彼此无猜”的协调情形。


到了民国时期,两者的关系变得更好,已经有了屯堡民与苗人婚嫁的记载。《安顺府志》记载,内陆有不少女人“说话与通俗汉人无大异……也知道苗语和土语”,诠释她们是介于屯堡老夫民和苗民之间的桥梁,民族融合的趋势已经显现。


日本人类学家鸟居龙藏于1902年所摄的屯堡妇女

(图片来自wikipedia@鳥居龍藏)


新中国竖立之后,我党正视民族联络、尊敬民族习俗,从中央派驻的官员戎行,到陆续进入贵州的汉人都与少数民族同胞有礼有节地相处,苗汉关系中的辩论部门完全消弭。屯堡人作为最早进入贵州,并向内陆同胞展现汉人优良品质的先锋,功弗成没。


到了此时,自明代初年联贯到晚清民国的屯堡建筑,已经失去了军事上的实际意义。它们现在的浸染,是作为历史的见证者,用自己的身姿,吹奏出一曲曲属于贵州汉人和少数民族同胞从匹敌到相知,到订交的悦耳乐章。


屯堡里做手工的人

(图片来自youtube@dileepb)


但它们仍然是隐藏于贵州各地深处,弗成不看的历史文化遗迹。下次去贵州时,除了爽爽的贵阳,必然要记得去探访一下这些神秘的屯堡。


参考文献:

1.曾芸. 二十世纪贵州屯堡农业与农村变迁研究[D]. 南京农业大学, 2008.

2.刘亚. 贵州屯堡人与周边少数民族关系研究[D]. 贵州师范大学, 2008.

3.孙兆霞. 屯堡乡民社会的特征[J]. 中央民族大学学报, 2004, 1.

4.吴羽, 龚文静. 屯堡文化研究述评[J]. 贵州民族研究, 2009, 2.


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