如何做到一心不乱

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一心不乱的好处很多,除了能够让一个人工作效率更高,精力更好,也会让一个人学习新知识的速度更快,更好的平衡家庭与事业。
佛门说一心不乱即是禅,但很少讲具体的方法。
这篇文章会告诉你,如何让自己从每天五分钟的练习开始,循序渐进做到这一点。
[本文来自:www.11jj.com]

在《BLEACH》这部漫画里,黑崎一护有很高的天赋,能够在无意识的状态下,偶然发出十分有战斗力的招式:用刀挥出巨大的灵压,然后斩向敌人。
后来,当他开始正式的格斗训练时,斩月大叔告诉他说:知道一个招式的名字,和不知道一个招式的名字,发挥的力量是有天壤之别的。那个你偶然发出的招式,叫做「月牙天冲」。
一心不乱的道理是相同的:
任何一个人,都会在无意间,进入「一心不乱」的状态。只不过,他进入到这种状态的时候,自己是并没有意识的。只是感觉自己状态良好,却不知道如何保持。
知道一个状态的名字,和不知道一个状态的名字,是有很大区别的。
但知道了一个状态的名字,还不够。
如果你能够知道完成这个状态的标准,那么你就可以对这个状态进行精进。
也就是说,同样是一招「月牙天冲」,只有当你知道了这一招完成的标准,你才会发挥出更强的力量。
[原创文章:www.11jj.com]
一心不乱,听过的人有许多,懂得其中内涵的却少。
有些僧人,在教导他人的时候,会这样形容一心不乱:
一心不乱,就是正念。吃饭的时候,专注吃饭,呼吸的时候,专注呼吸,走路的时候,专注走路。
也即:无论做什么事,都完全投入其中,就是一心不乱。
但这只是一心不乱的其中一种含义,只能够当做某种特定的修习。虽然对你的心灵有帮助,但不可以作为贯彻整天,乃至受用终生的状态。
举个简单的例子你可能会更容易理解:
你作为一个行走的人,走在人来人往的闹市之中。你不只是要专注行走,同时还要注意让自己躲避行人车辆。你根本没有办法做到专注行走,这个时候,你若让自己强行回到“正念”所形容的一心不乱,反而会因为一边要“正念”,一边还要躲避危险的进退失据而乱心,以及因为失去正念的状态,而毫无必要的自责。
一心不乱被片面的解释了。
事实上,它有许多维度的标准。只要你做到了一个维度,那么你就处于一心不乱的状态。
在讲一心不乱的多种维度之前,我们要对其文字本身做出解释。
所谓「一心」,即专注。
所谓「不乱」,即有条理。
一心中包括了不乱,不乱之中也包括了一心。
因此,只要你的心,能够做到「专注」,又或者「有条理」中的一个,你就处于一心不乱的状态。

一心不乱有四个标准,分别为:

1.专注做某件事到忘我。
包括专注的呼吸,专注的工作或学习。这是许多人都体验过的状态,也被称之为“事中定”。但这种状态是自然而然的,很难强求得来。不过,也并非没有循序渐入的方法。这个我们稍后再讲。
2.心中牢牢守住一个念头。
这个概念很宽泛。举例来说,当你把念头守在一句佛号上,也是“一心”,又或者,你是一个正在减肥的人,把念头在某段时间里,守在一个“不吃垃圾食品”的念头上,也是一心。
3.有条理的思考事情。
无论你身处怎样的状态,是走路,是吃饭,还是打坐。即使你没有在专注走路、吃饭和打坐,可浮现在你头脑中的想法,是有条理的,切实可行的,那么同样是一心不乱。
譬如,若你脑海中的想法,是突然赚到了五百万,然后在脑海中规划这笔钱的用途。如何享乐,如何购物等等。这种想法是没有条理的,是跳跃的,也是无法切实可行的。也就是妄想,是乱。
但若你脑海中的想法,是设定一个赚取五百万的目标,然后脑海中的思考,是如何循序渐进赚到这笔钱。思考自己要做些什么,怎么做,从哪里开始。以及细化到种种细节。那么这就是有条理的,切实可行的。就是不乱。
4.观自在。
这可能是最难理解的一个状态。之前有篇文章,《心经的启示》,有详细讲述过。简单来说,就是观想自身的存在。呼吸的时候,观想呼吸;做饭的时候,观想做饭。同时,观想内心中出现的种种情绪反应。观想念头的升起,观想念头的灭去。然后不对这些反应,做出任何善恶对错的价值判断。
譬如黑暗之中,你是一盏明灯。照亮珠宝,也照亮糟粕,但只是照亮它们,并不移动他们的位置,也不将其放入怀中。一路走,一路照而已。

读到这里,你会发现,这四种标准,囊括了你从清晨睡醒,到入睡前的所有时间。无论你是忙碌,清闲,是盘腿打坐,是处理事务,还是躺在沙发上休息。
是精力充沛,还是精力衰竭。是志气鼓舞,还是垂头丧气。
都可以让自己时时刻刻,处于一心不乱的状态。
在你一切顺利的时候,一心不乱能够让你更高效,更有创造力;在你状态糟糕的时候,一心不乱能够让你迅速回复精力。
明白了一心不乱的标准,能够让你在践行的过程里,不再对其产生头上安头的疑惑——因为当你不能够确定这个标准的时候,即使处于一心不乱的状态,可不知不觉就会冒出一个疑问:我是在「一心不乱」吗?
这种疑惑,会打断你的状态。
一心不乱,所解决的,是一些十分重要的问题:
第一个问题,就是让你不再自我纠结的内耗。
第二个问题,是让你更专注,更投入。于此同时,还能够保持理智和清醒。
第三个问题,是让你不积累恶念——至少是比曾经更少的积累恶念。因为恶念会造成恶果。让你在积累善行善念时,能够更勇猛的精进,更少因为偶尔滋生的恶念而退步。

好了,介绍完了标准,我会告诉你如何循序渐进的练习。

一心不乱的练习方法。

第一种状态,也即“忘我”的练习方法:
最简便快捷的练习方法,是冥想的训练。
哪怕每天五分钟的练习,也能够让你投入工作,排除干扰的能力大大增强。
找个舒服的姿势坐下来(不要躺着,否则容易睡着),不需要盘腿,也不需要什么特别的姿势。只是闭上眼睛,吸气的时候,默念“吸”,把空气吸入腹部,让其隆起。呼气的时候,默念“呼”,同时收缩腹部。
如是反复几次之后,就不再默念呼吸,而是在呼气的时候,感受空气从你的鼻孔吸入,抵达腹部。呼气的时候,感受空气从你的腹部呼出,经过鼻孔的细细热流。总而言之,是感受自己呼吸的整个状态。
在这个过程里,一旦你发觉自己的念头跑到呼吸之外的其他地方,就重新让自己从第一步默念呼吸开始。把注意力拉回到呼吸上。
这种练习,是在练习你忘我专注,与“物”融为一体的能力。以及在注意力离开当下事情的时候,如何让注意力收回来的能力。
开始的时候,只需要五分钟就好。慢慢尝试让自己这样练习二十分钟。
二十分钟就足够了。如果你能够在二十分钟的过程里,都忘我的感受呼吸,那么你就能够拥有足够日常使用的注意力。
如果你还想要了解冥想更多的作用,之前写过一篇《如何冥想》的文章,会对你有帮助。这篇文章讲述了冥想的姿势,冥想与意志力的关系,以及如何用冥想来帮助自己“修身”。
但如果你刚刚开始练习,那么第一年,就先从注意力的练习开始。

第二种状态,也即守住一个念头的练习方法。
在佛家的修行里,这是会常常用到的一个方法。让自己时时守住一个念头,譬如“阿弥陀佛”,来修定。以此不让杂念丛生。并且,在宗教的信仰里,认为只要念阿弥陀佛,就能够往生佛国。
但这种方法,最大的缺陷,是不能够指引一个人的行动。
在儒家的修行之中,有更好的方法。被称之为“持其志,无暴其气”。简单来说,就是从意志的专一着手,慢慢改正后天的习气。
还是举刚才减肥的例子。
在这里,减肥遇见的困难——譬如忍不住想吃油腻的食物,是你的习气。
但想要减肥,是你的志向。
如果你浑浑噩噩的减肥,不知不觉就会买好多零食放进嘴里。吃完就会后悔。
但假如,你从早到晚,心中把持一个“不吃垃圾食品”的念头,那么你就会更容易抵御那些零食的诱惑。
这就是“持其志,无暴其气”。就是以你的意志,来指引你的行为。
其他如拖延也是同样。如果你无时无刻,心中的念头都是“不拖延”,那么当你面对拖延的时候,就会更容易将其征服。
开始的时候,找一个你想要改正的缺点,然后让自己针对这个缺点,整整一天,都守住这一念。譬如“不吃垃圾食品”,“不拖延”等等。
当你熟练之后,就不必整天一个念头。而是需要守什么念头,就守什么念头。
譬如当你工作的时候,有了不耐烦。这个时候,就让自己守住一个“要有耐心”的念头;待开始拖延时,就让自己守住“不要拖延”的念头。
但初学时,最好从一个要改变的习气,一个要守住的念头开始。
改变了一个习气,你自然会找到其他需要改正的地方,然后再守下一个念头。
步步为营,不要助长。
数年之后,你就会抵达妄念来时,立刻觉察,呼吸之间便将其止息的地步。

第三种状态,也即有条理思考的练习方法。
我最开始练习这种方法,是在北京每天通勤的路上。
倒两趟地铁。从呼家楼,到草园胡同。
一路上,我会在心里规划一整天的工作:
到了公司之后,第一件是做什么,第二件事做什么,第三件事做什么。规划得清清楚楚。
即使已经提前写好了日程表,也会如此认认真真的规划——规划具体如何去做的细节。
但无论你是否已经开始工作,每天早晨醒来之后,都有条理的规划一下,这一整天要做什么事,是很不错的练习。
你也可以为自己列一个“梦想计划”。
上面列出你想要得到的东西,无论是财富,还是品德修养,都可以——但两者结合是最好的。
然后每天早晨,让自己抽出十分钟的时间来,在脑海中做出有序的规划。
譬如你想要在三十岁的时候,达到多少数额的年薪。
这是很现实的目标。
让自己大胆计划,在脑海中计划到细节:
你如何才能做到?
怎么做?每天要怎样的努力等等。
阅读经典的书籍,也是十分好的练习。
那些经典的书籍,文字含义深远,内在逻辑完整。
阅读的过程,本身就是一个让自己的心,变得有条理的过程。

第四种状态,也即“观自在”的练习方法。
这种方法很适合用来治疗失眠。
那么就不妨在睡觉的时候练习。
所谓观自在,就是观照自身的存在。
当你躺在床上的时候,你可以这样观想:
我躺在床上,我正在呼吸。
出现杂念的时候,用言语去捕捉那些念头。出现了某种感受的时候,同样用言语去捕捉那些感受。
用言语捕捉之后,如同你在冥想的练习时感受呼吸那样,感受你的感受。
这就是观照。
捕捉你睡不着的急迫。观照这种急迫。
观照自己的眉头皱起,观照自己的眉头舒展。
观照自己翻了个身,观照被子盖在身体上的温暖等等。
在这样的过程里,你会发现,自己将不再会有失眠的恐惧。然后在不知不觉之中入睡。
同样,“观自在”,能够帮助你度过状态糟糕的时候。
今天懒得工作?没关系。躺在沙发上,去观照自己。
观照你的懒惰,观照你的自责,观照这一切。
想象你是天空。那些情绪,无论是懒惰,还是自责,又或者是身体的疲惫,都是你这片天空里生出的云彩。
云彩聚了又散,但不会损害天空本身。
想象你是一盏明灯。把所有刻意埋藏在黑暗处的情绪照亮,用语言去捕捉它们。
当他们被照亮,就不会在暗处怂恿你,伤害你。
当他们被照亮,你就可以把他们连根拔起。
当他们被照亮,就可以不进入你的阿赖耶识,不侵入你的内心深处。
当你熟悉之后,你可以随时随地观照自己。这是让你度过状态不佳的绝佳方式。

好了。
这些就是「一心不乱」的四种标准,以及让自己慢慢做到的,循序渐进的方法。
娴熟的让自己在这些状态之中游刃有余,需要时间的磨炼。
如同你刚刚开始练习滑雪的时候,要把步骤拆开,撑地,滑行,掌握不好平衡后摔倒。笨拙而又可笑。可一旦你通过练习,把所有的步骤都融入到自己的神经系统。你会忘记所有的步骤,仿佛天生就会滑雪一般,在滑雪场中飞驰。
从五分钟的冥想开始,只需要几年的时间,你就可以让自己时时刻刻都处于一心不乱的状态。
这会让你对自己,有着更强大的控制力。也会有更充沛的精力。
你会在照顾好自己的同时,也为身边的人,乃至为世界作出更多的贡献。
你会随时处于很高级的禅定之中。
无论境况顺逆,都能够自在,从容。
一心不乱。


<END>



图文/勺布斯




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