2018年春文化人类学作业 | 东京女子图鉴：现代都市女性的“完美人生”(3)

19世纪末20世纪初，随着资本主义自由竞争向垄断发展，社会逐渐成为一个中产阶级社会。当高中老师问及十八岁的绫的梦想，绫想了想说，只要成为一个被人羡慕的人，不论是什么职位都好。“将自己的意识植根在虚幻的名望因素中”，这正是当下中产阶级社会中，新中产阶级的典型行为表现。（米尔斯，1987：331-332）她还这样期待：“只要是去更好的地方就行，巴黎，纽约，就算是东京也好。”可以看出，绫的野心没有规定道路，但却有跨越空间的信念，这是对一个更好的“想象中的共同体”的归属感（Fong, 2004），而正是全球化和工业社会的高人员流动率，为绫的跨国际想像提供了可能。 [原创文章：www.11jj.com]

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来到东京后，绫朝着心中的完美人生目标努力着。这一点，在剧中主要是以绫的感情发展为线索来叙述的。绫决然和深爱的初恋、同样来自秋田的直树分手，因为她对自己所拥有的幸福感到怀疑：“这种幸福，在秋田到处都是。费功夫到达东京，在时尚的城市、时尚的公司里工作，在这种情况下得到的幸福，像现在这样就够了吗？”于是，为了追寻她所认为的更好的幸福，她与商社精英恋爱，共同出入高档餐厅，并在街上路人投来羡慕眼光时洋洋自得，“我真厉害，不知不觉成了女人们的众矢之的。我简直太幸福了！”在绫的世界里，浪漫和消费层次挂钩，幸福的婚恋需要满足教育背景、职业阶层和品味等特定符号标准，同时也呈现极端的工具理性化——婚恋不仅是计算利益最大化的游戏，更是她完成完美人生蓝图的道具。值得一提的是，在经典人类学视角中，婚姻的本质是结婚双方的礼物交换。而绫在后来的婚恋中屡屡受挫，根本原因是绫的出身阶层使得她与对方无法达成理想的均衡互惠。

绫也遭遇了职业与家庭之间的矛盾。在恋情受挫时，绫一方面拿自己的事业成功来说服和安慰自己，另一方面又难以摆脱对美满家庭设定的期待。未婚时，身边的人告诉她“结婚才是女人的幸福”；结婚后，又被告知“生小孩才是女人的幸福”。就这样，绫被社会加诸的幸福定义无止尽地压迫着。绫的烦恼，实际上是社会对女性的新期待与个体内心愿望之间的矛盾体现。在劳动力市场力量的席卷之下，过去的“家庭工资”理想模式转变为双职工家庭模式；在新自由主义影响之下，女性也得到了自由选择的思想赋权。（弗雷泽，2013）但与此同时，新自由主义也将解放女性的理想困于青黄不接的转型期社会结构之中：当家庭和职业两种道路重新放在女性面前，现代女性在享有更多自由的同时，也面临了更严格的社会期待和更大的社会结构性压力，尤其是像绫这样对于职业与家庭“我两个都想要”的女性。

在经历多次感情失败之后，绫转向了独身女性小团体，并以类似“终于看透人生”的幸福和豁达神情说道：“住在这里的女性都是心理健康的人。城市和人相互作用，不断彼此净化，清除掉没用的东西，是个没有赘肉只有肌肉的健康城市。住在这里的女人们也很好，天性自然，却追逐着丰富多彩的生活情趣......一般人平时做饭，手上会有蒜味，这些人身上却是柔顺剂的香气，混杂着咖啡和面包的香气，不觉得像电视剧里那些女性的感觉吗？”绫的语调轻松愉快，电视剧配乐也柔和自然，仿佛绫终于跳脱了社会定义，实现了精神独立。但实际上，这样的幸福也同样是社会塑造的，它反映的是大众媒体和消费主义对上层精英女性的又一种形象塑造和期待。