正午访谈 | 落合惠美子：..人的爱与性(4)

从中国到..的影响，在这点上，她是对的。但是，中国是父系社会的传统，而..从古到今都是双系。在父系社会，女性没有继承权，也不可以当家长；在..，女性都有这种权利，甚至历史上有很多女王和女天皇。中国的皇帝并不尊重..的女王，以及朝鲜、越南的女王，认为中国是世界的中心，想通过政治的影响，促使周边国家也走向父系，让社会以男人为中心。 [转载出处：www.11jj.com]

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但是，在中日两个社会，人们的行为还是不同的。我会举几个例子说明两者的区别。

比如离婚。在中国历史上，离婚是好事还是坏事？再婚呢，对于女人的可能性有多大，社会的态度是如何？

正午：在中国，自古以来，社会的主流观点都会认为离婚是不好的，特别对于女性来说，是很艰难的事情。一个离异的女性想再婚，也会遭受很多歧视和现实的家族障碍。在..社会，这是容易被大众接受的事情吗？

落合教授：在..，自古以来离婚都是常见的。婚前性行为和再婚对于女性而言，也是完全可以的。在..的东北地区，18世纪的离婚率和美国现在的离婚率是一样高的。在明治期间（编者注：1868-1912年），离婚就很常见。

在..西南部，婚前性行为也不少见。我的一位学生, 中島満大在一本书中写了调研结果，18世纪，在..长崎县的野母村，60%以上的夫妻在结婚第一年就生了孩子，这意味着受孕发生在婚前。历史上，..流行一句谚语，“如果想了解一匹马，你必须骑上去；如果你想了解伴侣，就必须和TA发生性关系”。没有尝试，你怎么知道对方是否适合你？

 

在..，女性曾经和男性一样享有性的自由。一位研究..家庭史的中国学者曾经告诉我，在她的眼里..是一个..的社会。我大笑，是的，如果从一个父系社会的角度来观察，..就是这样。相比于中国，..有不同的传统、社会文化，以及包括女性自由在内的伦理观念。

 

不过，在20世纪..的离婚率下降了，因为现代化和西方价值观的影响。人们变得谨慎对待离婚，情愿失去部分自由。

正午：为什么..社会历史上那么强调性？

落合教授：难道你认为性不重要吗？当然，亲密关系不仅仅是性，还包括两个人的具体交流，了解彼此的想法，包括身体的关系。有些人适合你，有些人只适合其他人，并不一定说是对方不好。我认识一位..的女性，她没有婚前性行为。我问她，如果不尝试，你怎么知道婚后的性生活质量好不好呢？ 在婚前性行为相当普遍的地方，人们认为，经过婚前性行为而结合的婚姻关系是更加牢靠的。

正午：回到刚才的话题，中国的儒学是否影响了..社会关于家庭和性的观点？

落合教授：中国的儒学在很久以前就进来..，不过，相比于朝鲜和越南，..所受到的影响是比较弱的。..还是遵循着东南亚国家双系社会的传统，男女都享受性自由。

我做了二十年的研究，收集和分析了大量不同时期的数据，证明了..的传统和人们的印象不同，当前的家庭主妇模式是现代化之后才慢慢发展的，不是传统的，是新出现的事物。

从古代开始，..女人在经济上就是活跃的，行为也是自由的，并不存在家庭主妇这样的角色，所以也没有“男主外女主内”的模式。在中国崇拜“三寸金莲”，女性深居闺房的年代，..女性就可以独自旅行，以及去寺庙参加社会活动，女性可以和兄弟平等继承父母的财产。

“二战”之后，从1950年开始，集中在1970年之后，..女性出现了家庭主妇的普遍化，在结婚生子之后会放弃此前的谋生手段，等到孩子长大，再出来务工。这个就业趋势呈现明显的”M”型。这和..的传统完全不同。二战以前，..妇女是参与经济活动的，不仅是农田耕种，还有家族买卖各类工作 （编者注：请参考落合惠美子《21世纪的..家庭，何去何从》山东人民出版社，修订版于今年推出）。